डॉ. आरती ‘लोकेश’ को महात्मा गांधी संस्थान का “आप्रवासी हिंदी साहित्य सृजन सम्मान”

आप्रवासी साहित्य सम्मानपत्र

मॉरीशस व भारत सरकार द्वारा संयुक्त रूप से स्थापित ‘महात्मा गांधी संस्थान, मोका, मॉरीशस’ द्वारा प्रति दो वर्ष में एक बार दिया जाने वाला ‘आप्रवासी हिंदी साहित्य सृजन सम्मान’ का चौथा संस्करण दुबई (संयुक्त अरब अमीरात) की प्रवासी लेखिका डॉ. आरती ‘लोकेश’ को उपन्यास ‘कारागार’ के लिए प्रदान किया गया। 8 मार्च 2023 को हुए इस सम्मान समारोह में उन्हें सम्मान-पत्र के साथ 2000 अमरीकी डॉलर की राशि भेंट करने की घोषणा भी की गई। स्वागत भाषण में संस्थान की निदेशिका डॉ. विद्योत्तमा कुञ्जल ने इस अंतर्राष्ट्रीय सम्मान की संकल्पना, इतिहास व कठिन चयन प्रक्रिया के बारे में बताया। महानिदेशक श्रीमान राजकुमार रामप्रताप ने इसे उत्कृष्ट लेखकों के लिए मंच बताया। भारतीय दूतावास मॉरीशस की उच्चायुक्त श्रीमती सुनीता पाहुजा ने प्रवासी लेखन को भाषा व संस्कृति से जोड़ने वाली कड़ी बताया।

डॉ. आरती ‘लोकेश’

मॉरीशस व भारत सरकार की संयुक्त संस्था 'महात्मा गांधी संस्थान, मोका, मॉरीशस' द्वारा स्थापित 'आप्रवासी हिंदी साहित्य सृजन सम्मान' आप्रवासी रचनाकारों के लिए सबसे बड़ा सम्मान है। यह हिंदी सृजनात्मक लेखन का सर्वश्रेष्ठ भारतेतर सम्मान इसलिए नहीं है कि इसमें 2,000 अमेरिकी डॉलर की सम्मान राशि भी दी जाती है, बल्कि इसलिए कि इसके कड़े नियम, निष्पक्षता तथा गोपनीयता सर्वविदित है। सन् 2015 में भोपाल में आयोजित दसवें विश्व हिंदी सम्मेलन में मॉरिशस की शिक्षामंत्री माननीय लीला देवी दुखन-लछमन द्वारा हिंदी के क्षेत्र में कार्यरत आप्रवासियों के लिये इस समान की स्थापना की घोषणा किये जाने से लेकर अब तक यह सम्मान चार प्रवासी लेखकों को दिया गया है।  2016-17 में सबसे पहले पिट्सबर्ग अमेरिका से सेतु पत्रिका के प्रमुख सम्पादक श्री अनुराग शर्मा को उनके कथा संग्रह “अनुरागी मन” के लिये यह सम्मान प्राप्त हुआ था। 2018-19 में पुरस्कार योग्य प्रविष्टि न मिलने के कारण यह सम्मान किसी को नहीं दिया गया। 2020-21 के लिये यह सम्मान  संयुक्त रूप से संयुक्त अरब अमीरात के डॉ. संजीव दीक्षित  तथा ऑस्ट्रेलिया की रीता कौशल को दिया गया था। और अब 2022-23 के लिये डॉ आरती लोकेश का चयन हुआ है।

रीता कौशल

सम्मान के चयन के लिए बनी चार-सदस्यीय ज्यूरी में से भारतीय उच्चायुक्त श्रीमती सुनीता पाहुजा जी ने उपन्यास ‘कारागार’ को कथानक, विचार, पात्रों की व्यवस्था, उद्देश्य, कथोपकथन, भाषा शैली, देश-काल संयोजन, हर कसौटी पर उत्तम बताया। अपने वक्तव्य में डॉ. आरती ‘लोकेश ने इस सम्मान को सभी प्रवासी साहित्यकारों का सम्मान कहा। ‘कारागार’ की रचना प्रक्रिया के बारे में बताते हुए उन्होंने कहा कि अपने पहले उपन्यास ‘रोशनी का पहरा’ लिखते समय ही उनके मन में ‘कारागार’ की योजना आकार लेने लगी थी। उन्होंने बताया कि ‘कारागार’ शीर्षक का चयन मुख्य पात्र चारु के अपने ही मन के अँधेरों की कैद के कारण किया और उपशीर्षक ‘एक बंदिनी का अपराध और प्रेम से द्वंद्व’ उसके जीवन की ऊहापोह और उठा-पटक के कारण सटीक लगा। ‘कारागार’ की एक पात्र सुषमा के जीवन के संघर्ष को उकेरने में उन्होंने अपनी माता के मुख से सुने उनके अपने बालसंघर्षों को आधार बनाया है।

डॉ. संजीव दीक्षित

गूगल मीट के माध्यम से आयोजित इस समारोह में महात्मा गांधी संस्थान के महानिदेशक श्री राजकुमार रामप्रताप, निदेशिका डॉ. विद्योत्तमा कुञ्जल, भारतीय उच्चायुक्त श्रीमती सुनीता पाहुजा, रजिस्ट्रार श्रीमती उमादेवी कोलेसर, साहित्यिक सृजन व प्रकाशन की अध्यक्ष डॉ. लक्ष्मी झुम्मन, डॉ. कृष्ण कुमार झा, डॉ. अलका धनपत, डॉ. राजरानी गोबिन तथा हिंदी विभाग के छात्र तथा प्राध्यापकगण उपस्थित थे। सम्मानित साहित्यकार डॉ. आरती ‘लोकेश’ की माताजी, परिवारिक सदस्य और मित्र इस समारोह के साक्षी बने।

अनुराग शर्मा (प्रथम आप्रवासी साहित्य सृजन सम्मान)

सन् 2015 में भोपाल में आयोजित दसवें विश्व हिंदी सम्मेलन में मॉरिशस की तत्कालीन शिक्षामंत्री माननीय लीला देवी दुखन-लछमन द्वारा हिंदी के  आप्रवासी साहित्यकारों के लिये 'महात्मा गांधी संस्थान आप्रवासी हिन्दी साहित्य सृजन सम्मान' की स्थापना की घोषणा की गयी थी जिसे मॉरिशस के प्रतिष्ठित महात्मा गांधी संस्थान द्वारा दो वर्षों में एक बार एक प्रवासी हिंदी साहित्यकार को हिंदी में सृजनात्मक, उत्कृष्ट रचनाकर्म में योगदान एवं भाषा के उन्नयन हेतु दिया जाना निश्चित हुआ था।

सेतु परिवार की ओर से आरती जी को आप्रवासी हिंदी साहित्य सृजन सम्मान के लिये हार्दिक बधाई और भविष्य के लिये अनंत शुभकामनाएँ।

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सेतु, मार्च 2023

साक्षात्कार: मॉरिशस से अभिमन्यु अनत

- राजरानी गोबिन

नौ अगस्त 1937, में मारीशस के त्रियोले ग्राम में जन्मे अभिमन्यु अनत, वर्तमान हिंदी के सर्वोपरि साहित्यकारों में से एक हैं। हिंदी अध्यापक, और नाट्य कला विभाग में नाट्य प्रशिक्षक रहने के उपरांत वे महात्मा गांधी संस्थान, मॉरिशस में हिंदी के विभागाध्यक्ष और संस्थान की हिंदी पत्रिका ‘वसंत’ के संपादक रह चुके हैं।

हिंदी के विश्वप्रसिद्ध साहित्यकार अभिमन्यु अनत से, उनकी कृति 'रोक दो कान्हा' के विषय में, महात्मा गांधी संस्थान, मोका (मॉरिशस) में सृजनात्मक लेखन की विभागाध्यक्ष डॉ० राजरानी गोबिन की संक्षिप्त वार्ता

राजरानी: अभिमन्यु जी 'रोक दो कान्हा' रचने की प्रेरणा आपको कहाँ, कब और कैसे मिली?
अनत: रचना प्रक्रिया मेरे भीतर बहुत पहले से थी। मैं हमेशा युद्ध के खिलाफ रहा हूँ। युद्ध विनाश का कारण और सारी सभ्यता को मिटाने की वजह है। यह मानवकल्याण के लिए नहीं होता। महाभारत में कृष्ण पर यह आरोप लगाया जाता है कि उन्होंने युद्ध करने के लिए लोगों को विवश किया। परन्तु कृष्ण का महती उद्देश्य युद्ध करवाकर लोगों को उसका परिणाम दिखाना था। उपदेश मात्र से काम नहीं चलता। भगवान् लाख बोलें कि युद्ध मत करो! युद्ध होता ही रहेगा। लेकिन, यदि आदमी स्वयं युद्ध का परिणाम झेल लेगा तो वह युद्ध बन्द करने का प्रयास करेगा।

राजरानी: महाभारत को 'रोक दो कान्हा' नाटक का आधार बनाने का क्या कारण है?

राजरानी गोबिन

अनत: महाभारत एक युद्ध विरोधी रचना है। चाहे इलियड हो या 'la guerre de cent ans' हो, विश्व के इतिहास और साहित्य में कहीं भी इस समस्या को उतने प्रभावशाली ढंग से प्रस्तुत नहीं किया गया, जिस तरह युद्ध की समस्या  महाभारत में दिखाई गयी है। इसीलिए मैंने महाभारत को ही आधार बनाया। मैंने महाभारत की मूल कथावस्तु की रक्षा की, लेकिन इतिहास को रेखांकित करने के लिए उसमें सृजनात्मकता और कल्पना का भी इस्तेमाल किया। अस्त्रपति पात्र मेरी मौलिक कल्पना है। उसे मूल कथा में रखकर मैंने यह प्रश्न किया कि युद्ध के पीछे जिम्मेदार कौन है? जब दो आदमी लड़ते हैं तब क्या कोई तीसरा व्यक्ति उन्हें लड़ने के लिए नहीं उकसाता? आज मॉरीशस में भी हमसे युद्ध करवाया जा रहा है। इसी सत्य को उजागर करने के लिएमैंने यह नाटक लिखा।

राजरानी: इसका आशय यह है कि 'रोक दो कान्हा' का उद्देश्य शांति की पुनर्स्थापना है?
अनत: हाँ, शांति की पुनर्स्थापना। लेकिन मैने महाभारतकार की तरह अपनी विचारधारा को इम्पोज़ नहीं किया है। मेरा उद्देश्य अपनी युद्ध विरोधी विचारधारा को लोगों पर थोपना नहींअपितु उन्हें स्वयं विचारने के लिएआमंत्रित करना है। यदि आपको आज के युग में रोक दो कान्हा की प्रासंगिकता अकली। पर तो आप इस विषय में क्या कहेंगे?अनत: यह महाभारत की ही हमेशानाटक तरह प्रासंगिक रहेगा। महाभारत एक महाकाव्य है। गोश्ते' ने कहा है कि जो महाभारत में नहीं मिलेगा, वह हमको अन्यत्र कहीं नहीं मिलेगा। महाभारत संसार का प्रतिबिम्ब है। महाभारत का सत्य समकालीन और शाश्वत है। मैंने युद्ध के सम्बन्ध में लिखा। मेरे बाद भी, हजारों लोग इसी विषय पर लिखेंगे। हर आदमी युद्ध की एक नयी व्याख्या देगा। मेरा लक्ष्य मिथक का पुष्टिकरण करना था। मिथक में केवल कथा नहीं होती है। उसमें दुनिया का सबसे बड़ा सत्य होता है

राजरानी: आपने नाटक का शीर्षक 'रोक दो कान्हा' ही क्यों रखा?
अनत: क्योंकि कृष्ण ने ही युद्ध करवाया। कृष्ण अर्थात् कान्हा प्रकृति का प्रतीक हैं। वे नियति नहीं है। प्रकृति को हम खुद मिटाते हैं और कहते हैं कि इसकी रक्षा करनी चाहिए। महाभारत में जो रक्षक है, वह भक्षक भी बनता है। मिथक में विष्णु सृष्टा है, ब्रहमा पालक है और महादेव विनाशक है। इस त्रिमूर्ति में जन्मपालन और संहार की प्रक्रिया है। प्रकृति ही संहार करती है। कालिदास ने कहा है कि नर्मदा नदी जब तक अपनी मर्यादा के साथ बहती है, तब तक हरियाली बढ़ती है। देश पल्लवित होता है। नर्मदा जब अपनी मर्यादा को छोड़कर बहती है तब बाढ़ आ जाती है या सूखा पड़ जाता है। कृष्ण से प्रार्थना की गयी है कि प्रकृति! तुम्हीं रोक सकती हो इस युद्ध को। प्रकृति हम है। हमारी मानसिकता प्रकृति है। रोक दो कान्हा - यह द्रोपदी की माँग है। आज पूरे विश्व की यही माँग है। युद्ध से रक्षा तभी होगी जब हम स्वयं से 'रोक दो कान्हा ' कहें और आह्वान करें कि हमें खुद इस युद्ध को रोकना है।

राजरानी: आपके विचार से  'रोक दो कान्हा' और धर्मवीर भारती के 'अंधा युग' में क्या अन्तर है?
अनत: 'अंधा युग' एक सरोवर है और 'रोक दो कान्हा'  एक बूंद है। Comparison has no reason, especially in art and literature. धर्मवीर भारती की गणना आधुनिक काल के दस महान् लेखकों में की जाती है। मैं अपनी तुलना धर्मवीर भारती के साथ करने का साहस नहीं करूंगा। मेरे नाटक का लक्ष्य युद्ध का पुनर्मूल्यांकन करना है। प्रत्येक रचना का लक्ष्य अलग होता है। मैंने अंधा युग के उस क्षण के आधार पर रोक दो कान्हा लिखा, जब गांधारी कृष्ण को श्राप देती है। कृष्ण का कथन है, "जब एक सैनिक जमीन पर गिरता है तब मैं स्वयं गिरता हूँ। जब कोई मरता है तब मैं स्वयं मरता है। इस युद्ध में मेरी मृत्यु बार-बार हुई है।" इस एक वाक्य के सामने दुनिया भर की पुस्तकों के वाक्य बौने पड़ जाते हैं। इस वाक्य को दोहराना होगा। दूसरों की यातनाओं को आत्मसात करने की प्रवृत्ति पैदा करती होगी।

राजरानी: 'रोक दो कान्हा' नाटक में युयुत्सु विवेकशील है जब कि अंधा युग' का युयुत्सु विक्षिप्त हो जाता है। इस अन्तर के बारे में आपका क्या कहना है?
अनत: 'रोक दो कान्हा' का युयुत्सु मेरा विवेचन है। केवल विवेकहीन व्यक्ति ही दुविधा में नहीं पड़ता। निर्णय न ले पाने की युयुत्स की दुविधा, आज के बुद्धिजीवी वर्ग की दुविधा है। युयुत्सु को पता नहीं चलता कि वह पांडवों के पक्ष में है या कौरवों के पक्ष में। आज का बुद्धिजीवी भी नहीं जानता कि वह कहाँ खड़ा है। युयुत्सु खामोश रहता है। बुद्धिजीवीवर्ग भी अनर्थ होते देखकर चुप है। युयुत्सु उन लोगों का प्रतीक है, जिनके पास दिमाग, कलम और आवाज़ है। लेकिन वे उन्हें बुलंद नहीं करते हैं।

राजरानी:  'रोक दो कान्हा का युयुत्सु असल में बहुत मुखर है।
अनत: लेकिन उसकी मुखरता का कोई परिणाम नहीं निकलता। बिरला ही कोई ऐसा बुद्धिजीवी मिलेगा जो सवाल करता है और उसे सवाल का जवाब मिलता है। युयुत्सु का प्रश्न करना पानी में तलवार मारने वाली बात होती है। आदमी की बेबसी का सबसे बड़ा प्रतीक है - युयुत्सु। आज का हरेक आदमी युयुत्सु है। मैं भी युयुत्सु हूँ।

राजरानी:  अभिमन्यु जी युद्धविषय पर लिखने के लिए आपने नाटकविधा का ही चयन क्यों किया?
अनत: सभी साहित्यिक विधाओं में से नाटक ही एक ऐसी विधा है, जिसमें लेखक और दर्शक के बीच संवाद चलता है। नाटककार अपने दर्शकों के सामने होकर बात करता है। मैंने अतीत को गौरवान्वित करने के लिए 'रोक दो कान्हा' नहीं लिखा। मेरा लक्ष्य दर्शकों के साथ वार्तालाप करके, उन्हें नाटक में तत्काल सम्मिलित करना है। मैंने चाहा कि युद्ध की समस्या सामूहिक चिंतन का विषय बने। यह नाटक के माध्यम से ही संभव था।

राजरानी: अभिमन्यु जी 'गूंगा इतिहास', 'भरत सम भाई' और 'उर्मिला नाटकों का मंचन देश-विदेश में हुआ है, 'रोक दो कान्हा' का मंचन कब-कब हुआ है?
अनत: श्री राजेन्द्र सदासिंह के निर्देशन में महात्मा गांधी संस्थान, पोर्ट लुई थियेटर, रामसुन्दर प्रयाग एस०एस०एस और त्रियोले के 'तादबिर' सिनेमा हॉल में इस नाटक का मंचन हुआ त्रियोले के नटराज ग्रुप के कलाकारों ने लगभग एक साल इनकी तैयारी की थी। सन् 1985 में यह नाटक पहली बार मंचित हुआ था, जब यह पुस्तक रूप में नहीं आया था। कलाकारों ने पांडुलिपि से ही काम चलाया था।

राजरानी: आपने अनेक नाटकों की रचना की। इनमें 'रोक दो कान्हा' को क्या स्थान देते है?
अनत: यह तो ऐसा प्रश्न हुआ जैसे कि मेरे पाँच बच्चों में से मुझे कौन-सा बच्चा अधिक प्रिय है। 'रोक दो कान्हा' में परम्परागत मूल्यों को प्रकाश में लाने की कोशिश की गयी है। गूंगा इतिहास' नाटक को मॉरीशस और भारत के सात शहरों में बड़ी सफलता मिली प्रेस में भी इसकी बहुत प्रशंसा हुई। पर वह पौराणिक आख्यान नहीं है। केवल 'रोक दो कान्हा' नाटक में मिथक है और इतिहास का सत्य मानव मूल्यों के विघटन के साथ संपृक्त है। 'रोक दो कान्हा' में नवनिर्माण की शंखध्वनि है, जो मेरे अन्य नाटकों में नहीं है। शंख ध्वनि युद्ध की शुरुआत और समाप्ति में होती है। मैं उपदेशवाहक, संदेशवाहक या फरिश्ता नहीं हैं। पर मैंने वह शंख ध्वनि फूँकने की कोशिश की है, जिससे युद्ध की समाप्ति होती है।

राजरानी: आपने पौराणिक आख्यान का प्रयोग क्यों किया?
अनत: जिस सत्य को भुला दिया गया है, उसको में उद्घाटित करना चाहता था। 'रोक दो कान्हा'  की नाट्य-शैली अलग है। मेरे शब्द चयन भी अलग हैं। मैंने सोचा कि कुछ अलग ढंग से महाभारत की कथा को लोगों तक पहुँचाऊँ। रामायण और उपनिषद में ऐसा नहीं है। महाभारत के कृष्ण ने ही कहा था- उठो और लड़ो।

राजरानी: अभिमन्यु जी, क्या आपका गोकुलवासी काल्पनिक पात्र है?
अनत: नाटक में दो काल्पनिक पात्र हैं - अस्त्रपति और गोकुलवासी। एक तरफ नकारात्मकता है, दूसरी तरफ सकारात्मकता। मैंने सकारात्मकता की पूर्ति के लिए गोकुलवासी और नकारात्मकता दिखाने के लिए अस्त्रपति की परिकल्पना की है।

राजरानी: गोकुलवासी किसका प्रतीक है?
अनत: हमारे यहाँ जो संस्कृत नाटक है, उन सभी में नट है। नट के साथ एक और महिला होती है, जो स्थिति को स्पष्ट करती है। शेक्सपियर ही नहीं, कई नाटककारों ने एक आदमी को रखा है, जो सूत्रधार का काम करता है। यह एक परंपरा-सी चली आ रही है। दर्शकों में बुद्धिजीवी और अति साधारण लोग भी होते हैं। अतः नाटक में हमेशा एक ऐसा पात्र रखा जाता है, जो सारा कुछ समझाता है। गोकुलवासी नट की भूमिका निभाता है।

राजरानी: गोकुलवासी कहता है- मैं वर्तमान हूँ और भविष्य भी हूँ।
अनत: वह वर्तमान, अतीत और भविष्य है। मैंने एक अन्य नाटक में मुड़िया पहाड़ को प्रहरी और साक्षी दोनों बनाया है। वह सभी लोगों को आते-जाते देखता है और खेत के बजरबट्टू की तरह खड़ा भी रहता है। चिड़िया खेत में चुगकर उड़ भी जाती है, और वह देखता रहता है। इसी तरह गोकुलवासी एक पात्र है, जो बताना चाहता है कि देखो मैं समय का गवाह हूँ।

राजरानी: गोकुलवासी दो घायल सैनिकों को पानी पिलाता है।
अनत: हमें समय ही घाव देता है और समय ही मरहम पट्टी करता है। इसका मतलब क्रिया पट्टी लगाने प्रतीक है? पानी पिलाने की मरहम का।

राजरानी: क्या पानी भी काल्पनिक है?
अनत: चेखव ने जो बात नहीं कही है, वही उसकी कहानी का सत्य होता है। हमारे यहाँ यदि खाली लोटा है, तो उसे पानी से भरा हुआ समझते हैं और यदि उसमें पानी होता है, तो उसे शराब या अमृत से भरा हुआ मानते हैं। पाठक जानता है कि यह सब काल्पनिक है। फिर भी वह रंगमंच के साथ जुड़ जाता है।

राजरानी: क्या इस नाटक का अनुवाद आपको उचित लगता है?
अनत: बहुत ही उचित है। गार्सिया के का अगर अनुवाद नहीं होता हम Gacia इनसे कहाँ परिचित हो पाते? कालीदास का अनुवाद संस्कृत से अंग्रेज़ी में नहीं होता, तो अन्य देशों के लोग उन्हें कैसे जानते? लेखक का अपना एक वाद्ययंत्र होता है। वह मुरली बजाता है या सितार। उसकी धुन को अमेरिका में भेजना चाहे, तो उसे जाज़' शैली में बदलना पड़ता है। उसे इंग्लैंड ले जाना चाहें, तो गिटार का इस्तेमाल करना होता है। अनुवाद एक ऐसा यंत्र है, जो एक रचना को उसके सीमित क्षेत्र से निकालकर विश्व पटल पर ले जाता है। अनुवाद सौ प्रतिशत सही नहीं हो सकता है। बढ़िया से बढ़िया अनुवाद मूल के 75% का ही संरक्षण पाता है भाषाओं 75 प्रतिशत कर। जब दोनों भाषाओं के विशेषज्ञों को लेकर अनुवाद किया जाता है, तब वह बेहतर अनुवाद होता है। अनुवाद अच्छा हो, तो एक लेखक का प्रश्न अलग भाषा में अधिक बड़ी जनता से किया जा सकता है। मैंने प्रश्न किया, "युद्ध क्यों?" इसका फ्रेंच अनुवाद पढ़ने वाले लोग पूछेंगे - Pourquoi la guerre?

राजरानी: आपका धन्यवाद अनत जी।

सेतु, नवम्बर 2017

इंसान और कागज़ - कविता

- राजरानी गोबिन

कागज़ का भेद किसने जाना?
उसने जिसने साक्षरता का रहस्य समझा।
परीक्षा कक्ष में कागज़ पर उतारे विचार, भाव
जिनको ठूस ठूस कर, दिमाग में भरकर
किया था कंठस्थ, होकर तनाव ग्रस्त।
कागज़ पर उगले दार्शनिकों, विज्ञानविदों साहित्यकारों भाषा शास्त्रियों के मत।

डॉ. राजरानी गोबिन

कागज़ का निर्मित फिर मिलता प्रमाण पत्र,
जिसपर निर्भर आज सब का जीवन चक्र।
बन जाए चाहे पेपर लेस जगत,
पर रहेगी प्रमाण पत्र की सदा ज़रूरत।
मिल जाती नौकरी देकर कागज़ वाले नोटों की रिश्वत
नौकरी छूट सकती, यद्यपि, न हो कागज़ निर्मित प्रमाण पत्र।

कागज़ निर्मित होता जनम, विवाह, मृत्यु का प्रमाण पत्र।
टूटते बिखरते रिश्तों का संकेत देता कागज़ निर्मित प्रमाणपत्र।
प्रभुसत्ता का भान कराता, देव देवियों का कागज़ निर्मित चित्र।
घटनाओं, दुर्घटनाओं की सूचना देती कागज़ निर्मित समाचारपत्र।
स्थान विशिष्ट को स्वच्छ रखना हो, फैला देते नीचे समाचारपत्र।
कुछ ढकना, छिपाना हो तो कागज़ का बना देते लपेट।

कागज़ की शक्ति इतनी असीम
बना देता निर्गुण को सगुण, अगोचर को गोचर।
सर्व शक्तिमान हम, करना चाहते कागज़ को अदृश्य,
पेड़ों का संरक्षण आवश्यक, ऐसा तर्क देकर।
भूल जाते हाँ कि कागज़ पर लेखन से ही,
हुआ भारतीय संस्कृति का संरक्षण, प्रचार

कागज़ ने दिया साहित्यकारों, शोधकर्ताओं को
अमिट यश चाहे हो अपना देश या विदेश।
कागज़ बचाते बचाते, कंप्यूटर पर वर्ड प्रोसेस करते करते
कहीं मिट न जाए हमारी लिखावट, हमारी पहचान।
हमारी संस्कृति न बन जाए कट पेस्ट कल्चर
जिसे हम कर न पाए भावी पीढ़ियों को फॉरवर्ड।

सेतु सितम्बर 2017

The Unknown Immigrant - Abhimanyu Unnuth

वह अनजान आप्रवासी - अभिमन्यु अनत
(गीत रूपांतरण: डॉ. राजरानी गोबिन :: English Translation: Girijesh Rao)

Composer and Singer: S S Mungroo; Tabla: Kannan

Abhimanyu Unnuth (कवि)

Seen suddenly
In gusty winds
The petals of Gulmohar
Falling in abundance
Weltering, fluttering in solitude,
On blazing embers
That unknown immigrant.


It flashed back on me
The unwritten history
Those heaves hidden in cinder of history
Arose in memory
I listened to them again and again
Mudiya Pahad, (the Govardhan of Pitris)
- the sentinel feared the rains
Of soaked lashes
Horrified he
Shivered in silence again and again
That unknown immigrant

The quiescence when cried
From sugarcane fields
I remembered the vermillion on foreheads

The shining drops of sweat on bare chests
Their tender dreams
Tender like petals red
Turned into ash
Burnt in heat of scorching sun
That unknown immigrant.

After listening to the sounds of Ganga
Coming floating on waves of Indian ocean
I remembered, that dark history
Forgotten
The dark history hadn’t seen
The unknown immigrant
Nor the mute history told his full story ever
That unknown immigrant
The deaf history never heard to
His cries

Who shed the first drop
Of sweat on this soil
Who sprouted the greens
In rocky surroundings
Bearing the marks of thousands canes
Shedding the red sweat again and again
That first Girmitiya
The son of this soil
Yours and mine too
Mine and yours too
Unknown immigrant,

the unknown immigrant.

सेतु अगस्त 2017
Setu, August 2017

Dr. Rajrani Gobin (गीत रूपांतरकर्ता)

अचानक हवा के झोंकों से झरझरा कर झरते देखा
गुलमोहर की पंखुड़ियों को
खामोशी में, झुलसते, छटपटाते देखा
उन्हें धरती पर धधक रहे अंगारों पर
वह अनजान आप्रवासी

याद आया मुझे
वह अनलिखा इतिहास
इतिहास की राख में छुपी वे आहें
याद आ गयीं
जिन्हें सुना बार-बार
प्रहरी मुड़िया पहाड़
डरता था वह भीगे कोड़ों की बौछारों से
दहलकर बार-बार काँपा मौन साधे
वह अनजान आप्रवासी

गन्ने के खेतों से खामोशी चीत्कारती जब
हरियाली बीच तपती दोपहरी में
याद आये मजदूरों के माथे के टीके
नंगी छाती पर पसीने की चमकती बूँदें
धधकते सूरज के ताप से
लाल पंखुड़ियों से
उनके कोमल कोमल
सपने हुए राख
वह अनजान आप्रवासी

हिंद महासागर की लहरों से तैर कर आयी
गंगा की स्वर-लहरी को सुन
याद आया मुझे, वह काला इतिहास
उसका बिसारा हुआ
अंधे इतिहास ने उस अनजान आप्रवासी को न देखा था
न तो गूँगे इतिहास ने कभी सुनाई उसकी पूरी कहानी
वह अनजान आप्रवासी

बहरा इतिहास न सुन पाया
उसके चीत्कारों को
जिसकी इस माटी पर बही
पहली बूँद पसीने की
जिसने चट्टानों के बीच हरियाली उगायी थी
नंगी पीठों पर सह कर लाखों बाँसों की बौछारें
बहा-बहाकर लाल पसीना
वह पहला गिरमिटिया
इस माटी का बेटा
तेरा अपना, मेरा भी अपना

मेरा अपना, तेरा भी अपना
अनजान आप्रवासी, अनजान आप्रवासी ...

English translation: Girijesh Rao

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प्रथम आप्रवासी साहित्य सृजन सम्मान - महात्मा गांधी संस्थान, मॉरिशस

सन् 2015 में भोपाल में आयोजित दसवें विश्व हिंदी सम्मेलन में मॉरिशस की शिक्षामंत्री माननीय लीला देवी दुखन-लछमन ने हिंदी के क्षेत्र में कार्यरत आप्रवासियों के लिये 'महात्मा गांधी संस्थान आप्रवासी हिन्दी साहित्य सृजन सम्मान' की स्थापना की घोषणा की थी जो कि मॉरिशस के प्रतिष्ठित महात्मा गांधी संस्थान द्वारा दो वर्षों में एक बार एक प्रवासी हिंदी साहित्यकार को हिंदी में सृजनात्मक, उत्कृष्ट रचनाकर्म में योगदान एवं भाषा के उन्नयन हेतु दिया जाना निश्चित हुआ था।


सेतु परिवार के लिये यह अत्यंत प्रसन्नता का विषय है कि इस अंतरराष्ट्रीय सम्मान के 'प्रथम संस्करण - वर्ष 2016' के लिये सेतु के प्रमुख सम्पादक अनुराग शर्मा को चुना गया है जिन्होंने 23 अगस्त 2017 को महात्मा गांधी संस्थान, मोका के सुब्रमण्य भारती सभागार में भारतीय उच्चायोग, विश्व हिंदी संस्थान, इंदिरा गांधी सांस्कृतिक केंद्र, महात्मा गांधी संस्थान, रवींद्रनाथ ठाकुर संस्थान के प्रतिनिधियों सहित अनेक गणमान्य व्यक्तियों की उपस्थिति में मॉरिशस की राष्ट्रीय सभा की स्पीकर माननीय शांति बाई हनुमानजी के हाथों यह सम्मान ग्रहण किया।

इस अवसर पर भारतीय उच्चायोग में संस्कृति सचिव डॉ. नूतन पाण्डेय ने अनुराग शर्मा के कथा संग्रह 'अनुरागी मन' में संकलित कुछ कहानियों की समीक्षा करते हुए उनके लेखन के विशिष्ट बिंदुओं पर प्रकाश डाला। उन्होंने कहा कि ये कहानियाँ मानवीय संवेदना को भीतर तक स्पर्श तो करती ही हैं, साथ ही कहानियों के अनूठे अंत पाठक को बहुत कुछ सोचने पर विवश कर देते हैं। रोचकता, सरसता, प्रवाह और अप्रत्याशित अंत इन कहानियों की विशेषताएँ हैं।


सम्मान की निर्णायक समिति में डॉ. नूतन पाण्डेय के साथ डॉ विनोद मिश्र, महासचिव, विश्व हिंदी सचिवालय, तथा प्रोफ़ेसर उमेश कुमार सिंह, आईसीसीआर चेयर भी शामिल थे। प्रबुद्धजनों के वक्तव्यों में अनुराग द्वारा साहित्यसृजन के अलावा इंटरनैट रेडियो, पॉडकास्ट आदि तकनीकी माध्यमों का प्रयोग करके हिंदी की उत्कृष्ट साहित्यिक कृतियों की ऑडियो प्रस्तुतियाँ, और विदेश में हिंदी शिक्षा के लिये वॉलंटीयर सेवाओं का भी ज़िक्र किया गया।


समारोह में महात्मा गांधी संस्थान की महानिदेशक श्रीमती सूर्याकांति गयान तथा अध्यक्ष श्री जयनारायण मीतू भी उपस्थित थे। कार्यक्रम का संचालन रचनात्मक लेखन विभाग की अध्यक्ष डॉ. राजरानी गोबिन ने किया। सम्मान समारोह का प्रसारण राष्ट्रीय समाचारों में हुआ और मॉरिशस ब्रॉडकास्टिंग कॉर्पोरेशन के कार्यक्रम सृजन के लिये अनुराग से वार्ता रिकॉर्ड की गई।


                             * मॉरिशस के राष्ट्रीय चैनल पर सम्मान समारोह का समाचार *

महात्मा गांधी संस्थान, मोका, मॉरिशस
भारत सरकार के सहयोग से मॉरिशस में बने महात्मा गांधी संस्थान की नींव 3 जून 1970 को श्रीमती इंदिरा गांधी और श्री अनिरुद्ध जगन्नाथ द्वारा द्वारा रखी गई थी। संस्थान द्वारा भारतीय भाषाओं, संस्कृति, कला के साथ-साथ मॉरिशस की कला और अध्ययन और चीनी अध्ययन में स्नातक व स्नातकोत्तर डिग्री तथा डिप्लोमा कोर्स पढ़ाये जाते हैं। यह संस्थान हिंदी, तमिळ, तेलुगु, मराठी और उर्दू के स्नातक विषय चलाने में मॉरिशस विश्वविद्यालय को सहयोग भी करता है।

इतिहास और संस्कृति के क्षेत्र में यह संस्थान औपचारिक शिक्षा के साथ-साथ हर क्षेत्र में अनौपचारिक शैक्षणिक प्रयोग भी करता रहा है।

दिसम्बर 2002 में दो प्रधानमंत्रियों श्री नवीनचंद्र रामगुलाम तथा श्री अटल बिहारी बाजपेयी द्वारा स्थापित रबींद्रनाथ टैगोर संस्थान भी महात्मा गांधी संस्थान से सम्बद्ध संस्था है। इन दोनों संस्थानों की संयुक्त संचालन समिति के अध्यक्ष श्री जयनारायण जीतू तथा संयुक्त महानिदेशक श्रीमती सूर्याकांति गयान हैं। 'महात्मा गांधी संस्थान आप्रवासी हिन्दी साहित्य सृजन सम्मान' की परिकल्पना श्रीमती सूर्याकांति गयान ने ही की थी।

सेतु, अगस्त 2017