काव्य: राम निवास बाँयला

राम निवास बाँयला

मैं जब महबूबा थी

मैं जब महबूबा थी 

उसकी दिलरुबा थी 

तब 

मेरे रूप-यौवन को पाने 

हाँ! हाँ!

मुझे पाने को रिझाने 

उसने

सजाए थे सब्ज़बाग़ 

कि

बिछाएगा चाँद-तारे मेरे कदमों में 

झुलाएगा बाँहों में 

बिठाएगा पलकों पर 

स्वर्ण पालकी में बिठा कर 

कराएगा स्वर्ग सैर 

बिना किसी रोक-टोक 

और भी किए थे 

अनगिनत वादे 

मनभावन 

लुभावने 

इन्हीं वादों के दावों से द्रवित 

मैंने सौंप दिया था 

मेरा सम्पूर्ण रक्षित, संचित

अब 

बन कर अर्धांगिनी

जब कर रही हूँ दावा 

वादे निभाने का 

तो 

मर्यादा मान

और 

संस्कारी शान के शीश पे 

झेल रही  हूँ 

उसकी सारी वादा-खिलाफ़ियाँ।

***

ये अश्वमेध के घोड़े

जिस-जिस को रही 

राज लालसा 

उसने छोड़े 

अश्वमेध के घोड़े 

क्योंकि 

साम्राज्य विस्तार हेतु

अवश्य ही छोड़े ही जाते हैं घोड़े 

अश्वमेध के घोड़े 

राजा ढूँढ कर लाता है 

हृष्ट-पुष्ट बछेरे

लुभावने और सुडौल  

फिर  

खिलाया जाता इन्हें

किसान की दाल, घास 

बेग़ारों से उठवाई जाती है लीद 

तफरीह करवाई जाती है सईस से 

और 

करवाई जाती है मालिश 

जब 

ये बन जाते हैं अश्वराज 

तब 

इनके लिए 

बनवाई जाती है ज़बर ज़ीन

हुक्म  की लगाम संग 

पहनाए जाते हैं लोहे के जूत

पीठ पर रखा जाता है स्वर्ण हत्थ 

राजछत्र रूप में 

ये घोड़े 

अपने से तो कुछ नहीं कर सकते

सिवाय खाने, लीद करने और हिनहिनाने के 

इनको भी 

क़ाबिल बनाते है सक्षम सईस 

सजाते हैं कुशल हुनरगीर

फिर 

राज निपुण 

सुनियोजित अनुष्ठान से 

साध कर बा-लगाम 

साम्राज्य विस्तार हेतु 

इन्हें 

छोड़ देता है बे-लगाम 

पुट्ठे ठोंक कर 

तब 

ये घास के ना-यार 

जिधर से गुजरते हैं 

रौंदते हैं घास, वन औषधियाँ

उसी किसान का खेत जिसमें उगते हैं चने 

लहलहाती है घास

 

और 

राजा उस हिस्से को 

समझता जाता है अपनी जागीर 

इन बे-लगाम घोड़ों की 

फ़ौलादी टाप से कम्पित 

हर निरीह हृदय स्वीकारता है 

राजा की आधीनता 

वैसे 

घोड़े दूध नहीं देते, वैसा 

जिसे पीता हो इंसान 

न ही घोड़े देते ऊन

कि कोई बना सके कम्बल 

बच सके ठंड से 

इनकी लीद भी नहीं होती खाद 

कि बढ़ाए धरा उर्वरा 

ये तो पाले जाते हैं 

और 

सिर्फ़ दौड़ाए जाते हैं 

साम्राज्य विस्तार हेतु  

इन राज विस्तारकों के 

इक़बाल का आलम यह 

कि

अब राजा को भी 

नहीं रखने देते पीठ पर हाथ 

वो भी नहीं कर सकता

सवारी अश्वमेध के घोड़े की 

फिर तो 

इनके लौह बूट से 

कुचले की गुहार भी 

हो जाती है राजद्रोह 

नतीजतन लहूलुहान भी 

करता है राज जयकार 

और 

यदि कोई आहत 

भरता भी है आह 

इनको रोकने-टोकने की 

तो 

इनके पिछलग्गू  

तान लेते हैं तीर तलवार 

असल में 

ये होते हैं वो राजकर्मी 

और 

इनको होता है अख़्तियार 

मरने का भी और मारने का।

***

ये अमरबेली दानव 

पीपल, बड़, जामुन,बेर, 

आम, इमली, कदम्ब, ख़ैर 

घास, फूस, पात-पताल

बेल-बेलड़ी, खींप-क़ैर

ये सब के सब 

और 

और भी सब 

हैं धरा पूत 

जिनको जन्म दिया 

इस धरामात ने 

जो 

बीजरूप से 

गला कर खुद को मिट्टी में 

बरसों- बरस सहते हैं 

धूप-छाँव, आँधी-तूफ़ान 

शीत-बरखा, कंप-अकाल 

तब कहीं 

तब कहीं बन पाते हैं पेड़ 

और 

जोड़ कर रखते हैं धरा 

अपनी जड़ों से 

करते हैं रखवाली 

बरखा-ताप से, आँधी-तूफ़ान से 

परोसते हैं फल-फूल-छाया 

बाँटते हैं ख़ुशहाली 

 

किंतु 

दूसरी ओर है 

यह अमरबेल 

बे-जड़-मूल 

जिसे 

नहीं धरा से कोई लगाव 

जिसे 

ज़मीन से जुड़ने में, 

गल कर उगने में 

आ जाती है मौत 

यह बे-रीढ़ 

अनायास / सयास

छिटक कर कहीं से 

आ पड़ता है माथे 

तथा 

आत्मीयता की नौटंकी संग 

चिपक कर हरियाली से 

चूसता रहता है संचित सत्व

वो प्रिय पर्णहरित पेड़ का 

और 

मारता रहता है पल-पल

इन धरापूतों को 

इसकी अज़ब बात 

ग़ज़ब करामात 

कि

अपने को अमर बनाने 

बिन जड़-मूल का 

यह 

तना विहीन बेल-दानव 

जिस पे छाता है 

जिस का खाता है 

उसी को खाता है 

तिस पर भी 

घोर विडम्बना यह 

कि 

चूसक की जगह 

यह ‘अमरबेल’ कहलाता है

***

गधे

गधे घोड़े नहीं हो सकते

और 

ना ही घोड़े कभी गधे 

सृष्टि का शाश्वत नियम

 

इनकी तुलना करना 

होना चाहिए 

सृष्टि का अपमान 

फिर भी 

गधे को कमतर आँकने हेतु ही 

की जाती है 

इसकी तुलना घोड़े से 

तो फिर

घोड़े की शक्ति को कमतर बताने भी तो 

कोई कर सकता हूँ 

घोड़े की तुलना हाथी से 

फिर तो 

निस्संदेह घोड़ा पड़ जाएगा कमजोर 

हाथी के मुक़ाबले 

वैसे 

जिनके यहाँ हैं गधे 

उनसे पूछिए जनाब?

किस तरह ये गधे 

बने हुए हैं उनकी जीवन रेखा 

उनके पालनहार

ये बेचारे 

रूखा-सूखा खा कर भी 

कर देते हैं अपना सर्वस्व उत्सर्ग 

मालिक के नाम 

और 

लट्ठों की मार भुलाने

राख में लोट कर 

मना लेते हैं जश्न वफ़ादारी का 

वहीं

घोड़ों के बारे में तो क्या बताना?

घोड़ों से अधिक तो 

उनके पैरोकार जानते ही होंगे।

***

---

सेतु, सितम्बर 2022

काव्य: राम निवास बाँयला

केन्द्रीय विद्यालय, भारतीय नौसेना पोत, वलसुरा

राम निवास बाँयला

1. वह ही मरता है

मरता वह ही है

हाँ

वह ही मरता है

बिल्डिंग गिरे तो 

आसमाँ झरे तो 

अकाल आये तो 

बाढ़ खाये तो 

बीमार पड़े तो 

भूख अड़े तो 

महँगाई मारे तो 

नियति दुत्कारे तो 

गटर धँसे तो 

दबंग डसे तो 

ग़रीबी मारे तो 

मालिक पुकारे तो 

मरता तो वह ही है

खेत जोते तो 

मकान पोते तो 

मिल के चक्के में

साहूकार के रुक्के में

सड़क बने तो 

तम्बू तने तो 

आढ़त चढ़े तो 

मंडी बढ़े तो 

चूल्हा जले तो 

नेकी चले तो 

ज़ुबाँ खोले तो 

आन तोले तो 

मरता तो वही है

हाँ!

वह ही मरता है।

***

2. मैं घोर लड़ूँगा 

मैं जीवट, मैं ज़ोर करूँगा, मैं घोर लड़ूँगा

मैं जीवट, मैं ज़ोर करूँगा, मैं घोर लड़ूँगा 

कोरोना के इस गढ़ से, मैं बेठोर अड़ूँगा।

बिजली की लोरी सुन, ले तूफ़ानों की घुट्टी 

झंझाओं में झूला, औ’ सेज़ सजाई मिट्टी 

खुरपी से नाल कटी, तसले ने झूल झुलाई 

अपने पैरों आप खड़ा हूँ, ले, ले अँगड़ाई 

मर कर ही जीया हूँ, क्यों तुझ से यार डरूँगा।

बैलों के भी साथ जुता, पैठा मगन गटर में 

देख! पहाड़ पसीने से हिलता एक नज़र में

कल पुरजों में नित पिल कर मौत सदा सिर राखी

लाश मिरी मेरे काँधों पे, अरथी बैशाखी 

यम रखता रोज़ सिराने, तेरी लाज़ धरूँगा?

छाले तो पैरों के अलता, सड़क रिझाने को 

भूख हमारी सहचर, निस दिन साथ निभाने को 

तपता सूरज नज़र उतारे, धूसर राई से 

मार न पाया जिसको जग, अपनी सरमाई से 

तू तो परजीवी तुच्छ, तुझसे रोज़ भिड़ूँगा।

मैं जीवट, मैं ज़ोर करूँगा, मैं घोर लड़ूँगा 

कोरोना के इस गढ़ से, मैं बेठोर अड़ूँगा।

***

3. आप घर में हैं 

आप घर में हैं 

इस काल में 

रहना भी चाहिए। 

आप घर में हैं 

सामने की दीवार पर टंगी स्क्रीन से 

दिख रहा है 

पूरे परिवार का अंताक्षरी खेलना 

कि

आप घर में हैं, घर वालों के साथ 

जिसे 

फ्लाई ओवर वाले 

शेल्टर होम से 

देखता आ रहा हूँ कई दिनों से 

कई बे-परिवारियों के साथ 

मैं देख रहा हूँ 

आप घर में हैं 

और 

आपका तीन साल का बच्चा 

टेलीविजन पर दे रहा है ज्ञान -

'कैसे रहना है सुरक्षित इस काल में '

जिसे देख 

अनायास बिलबिला उठता है थैले में से 

दबा पड़ा 

बबलू के लिए ख़रीदा झुनझुना 

इस काल में 

आप घर में हैं 

और रहना भी चाहिए 

मैं देख रहा हूँ 

कि 

सड़क पर झाड़ू लगाने वाली वृद्धा 

ताड़ती है 

नगरपालिका के मुख्य द्वार पर 

तोरण सी टंगी टी वी स्क्रीन पर 

आपका झाड़ू निकालते का वीडियो 

तो 

निश्चल सीखने लगती है 

झाड़ू लगाने में 'अदाएँ'

आप घर में हैं 

चूंकि रहना भी चाहिए घर में 

और आप घर में हैं भी 

नतीजतन 

आज फिर दिखा आपका वीडियो 

कि 

आपको 

हासिल हो चुकी है महारत 

बीवी की चोटी गूँथने में 

जो 

द्रवित कर रही है

बगल रखी 

लक्ष्मी की दवाइयाँ। 

आप घर में हैं 

आपके घर होने की गवाह है 

टी वी की चिमनी से निकलती 

आपके बनाए 

नवोढ व्यंजनों की महक 

जो बढ़ा के भोग-व्यग्रता 

बना रही है उग्र 

कि

तोड़ के लाइन 

झपट लूँ फ़ूड पैकेट 

आप तो घर में हैं ना 

आपको होना भी चाहिए 

इस काल में। 

मेरा क्या? 

जो रह सकते हैं 

उन्हें तो रहना ही चाहिए घर में 

इस काल में अपनों के साथ 

काल से बचने

कल को बचाने।

***

4. बाकी सब बचा लिए गए 

संसार में 

जब भी 

जहाँ भी 

खड़े किए गए

जितने भी 

सुदृढ और सुरक्षित किले 

नींव में गढ़ने से शिखर तक 

मेरे लहू ने लिपट कर पत्थरों से 

जोड़ी दीवार 

और 

पसीने के पलस्तर ने दी फौलादी 

कि 

बच सकें, बचा सकें

किन्तु 

जब भी 

बारी बचने की आई 

छोड़ कर मुझे 

बाकी सब बचा लिए गए। 

***

5. तुम काहे के कवि 

जो तुमने लिखा –

सच को सच 

भ्रम को भ्रम 

प्यार को प्यार 

पीड़ को पीड़ 

उजले को उजला 

काले को काला 

और 

जो 

सहज को लिखा सहज 

तो?

ये तो 

सब जानते भी हैं 

और मानते भी हैं 

फिर 

तुमने क्या नया किया?

तुम काहे के कवि? 

यदि 

तुम कहलवाना ही चाहते हो 

कवि, महाकवि 

तो 

लिखो 

उद्वेलन, उन्माद 

महिमा, मुगालते 

या 

कुछ ऐसा हवा-हवाई ...

मसलन –

रात को 

सूरज के पहरे में 

जब 

तुम संगीनों पर 

सपने सँजो रहे थे 

तभी 

सागर ने तुम्हें भाले से सहलाया 

और 

तुम्हारी नींद नाराज।

नतीजन -

तुमने 

क्षितिज टेबल बिछा 

धरा दराज़ से निकाल 

पानी पर पीड़ उगाई 

तो 

ख़ला खलबलाया 

आसमाँ दरका 

मछलियाँ उड़ीं 

ऊँट तैरने लगे 

भैंस ने गाया

बीन नाची 

गीदड़ दहाड़े 

मच्छर कुलांचे।

फिर देखो 

पाठकों का 

अतिरेक-रंजन

और 

उद्वेलन वाह-वाही 

तुम्हें 

उछाल देगी 

काव्य-कलगी से भी ऊपर 

कविराज तक।

नहीं?

तो काहे के कवि।

***

दोहे 

धन सुत टीवी झोंकता, सब कोरोना ज्ञान।

मज़दूर सुता ढो रही, नयन नमी की खान॥ 

धन पिशाच की बाँसुरी, बाजे काल अकाल।

या रब! मुझ मजदूर का, सब दिन हाल-मुहाल॥

कौन अधिक मुझसे बता, इस धरती का ख़ास।

जो विपद परदेस भगे, या जो आवे पास॥

आपद विपदा भागते, वे जन तो परदेश।

मैं मज़दूर वतन धुरी, कैसे छोड़ूँ देश॥

घर पावण की भूख में, दिन दीखे ना रात।

आँतों तक छाले पड़े, पैरों की क्या जात॥

जीने को तो जूझ है, मरने को है छूट।

वादों की दावागिरी, रही ज़िंदगी लूट॥

ज़िंदा भी लुटते रहे, भूख न पाई छूट।

मरने पर मज़मा लगा, रहे मदारी लूट॥

धाये जन ही ध्याँवते, रास, विलासी-राग।

‘ग़ुरबत’ को तो सालती, सतत जठर की आग॥

राजपथों पर हो रही, मयुरी रेलमपेल। 

दम्म मनुज का तोड़ता, कोरोना का खेल॥

राजपथों के शीश पर, पिक शुक खेलें खेल।

कोरोना ने डाल दी, सब जन नाक नकेल॥

जीवट विकट मजूर मैं, भूख प्यास की सींच।

मरने को ही जी रहा, काल गाल में भींच॥

---

सेतु, दिसम्बर 2020

राम निवास बाँयला की कविताएँ

केन्द्रीय विद्यालय, भारतीय नौसेना पोत, वलसुरा

राम निवास बाँयला

आग

आग तो आग है
चाहे
किसी ने / किसी से
लगाई हो / लगवाई हो
या लगी हो।

तपन ही देती है
दाहती है तन, मन, जन, धन ।
तो -
जरूरी है कोशिश
कि
ना लग पाए आग
या कि
जैसे भी हो बुझ सके।

मुँह फेरने / आँख मूँदने से
आग नहीं बुझती।
तुम्हारा / हमारा
मुँह फेरना / आँख मूँदना
ईंधन है इस दावानल का
जो
आज नहीं तो कल
तुम्हें / मुझे / हमें
वातानुकूलित शैय्या-गृह में भी
तापेगा जरूर।

हाँ
आग को बुझाने
आवश्यक होता है – पानी।
पानी, जो शीतल है
सरल है / तरल है।
या
डाल दी जाए मिट्टी
हटा दी जाए प्राण-वायु।

लेकिन
हवा, पानी, मिट्टी
सब साधन हैं
जो
तब ही करते हैं काम
जब
दिल में हो आग
आग बुझाने की।

रोटी 

हर कोई
सेंकता है / रहा है / रहेगा
अनवरत
अपनी रोटी
वाद / विवाद / प्रतिवाद से
हाल / सवाल / बवाल से।
क्योंकि
सयाना मनुज?
मात्र जीव।
जीव का पेट
पेट को चुगगा।
चुगगा?
आयानों के लिए।
सयानों के लिए?
रोटी।
रोटी कच्ची?
नहीं करारी।
करारी के लिए?
आग।
आग के लिए?
ईंधन।
ईंधन?
जो सुलभ।
सुलभ?
जो आयाने।
तो
जितना चाहो
झोंको आग में
सेंको रोटी
खाओ / खिलाओ / खिलखिलाओ।

दे दो शीश 

तुम -
शक्तिपुंज
जीवट / जीवंत
कर सकते हो -
धरा को पानी
पानी को धुआँ
धुआँ को जीवन
कुछ भी।

किन्तु
तुम – सयाने नहीं
शातिर भी नहीं।
और
तुम्हारे
इसी आयाने रूप पर
मैं फिदा
करता हूँ - कृपा
सुनाता हूँ – जीवन सार।
यदि सुनोगे
भूल अपने को / अपनों को
तो
कर पाओगे अमल।
तो
गौर से सुनो
जीवन – मिट्टी से मिट्टी तक का सफर।
मरण – अंतिम सत्य / लक्ष्य।
किन्तु
तुम सामान्य-जन
तुम्हारा अपने से मरना –
होता है - मौत / हत्या / अत्महत्या।

मैं
सयाना समर्थ।

यदि तुम मरते हो
मेरे लिए तो – उत्सर्ग।
मेरे इशारे से तो – पूज्य।
तो
सोच लो
दे दो – शीश
बन जाओ – बर्बरीक।

घास  

जमीर जताने    
शोहरत सुलगाने
रोटियाँ सेंकने
धुआँ देखने
या
यों ही
हाथ तापने भी
जरूरत होती है
आग की।

और जब
आग लगानी होती है
तो
ढूँढना होता है
इकट्ठा करना ही होता है
घास-फूस।

और
घास-फूस
जितनी सहज होगी
नाजुक होगी
आग
उतनी ही शीघ्र /
उतनी ही अधिक प्रचंड होगी।

आग के जलने / जलाने में
कोमल / सुलभ घास
बहुत सहूलियत देती है।

इसलिए
सयाने लोग
आस-पास की घास को
सुविधानुसार
देते रहते हैं
खाद-पानी।

उद्धार   

हे भूख!
हे बेकारी!
मतलब हे गरीबी!
सदियों से
लोग करते आए हैं
तेरे नाम से
तेरा ही शोषण।

बहुत हुआ
अब
करेंगे उद्धार।

छोड़ विलाप
पधार पंडाल।

मत माँग
ये रोटी-लंगोटी
जो तृष्णा जगाती है
माया बढ़ती है।

आ
बैठ
चाट श्रद्धा
भज आस्था
और
महसूस कर – शांति
जीवन सार / अंतिम सत्य।

शांति ही मुक्ति है।
मुक्ति ही शांति है
और
दोनों उद्धार ही तो हैं ।

परजीवी

कभी सोचा ?

किसने
बनाया होगा
यह अजब नियम
कि
सिर्फ बीज फेंक
लिख लो
फल का अधिकार।

और
छीन लो
उससे
उसका नाम तक
जिसने नि:शेष हो
बीज को फसल बनाया।

निसंदेह
वह
परजीवी ही था।

किन्तु
था इतना मजबूत
कि
उसकी
अमरबेली मानसिकता
छा गई दुनिया पर
दस्तूर बन कर।

सेतु, सितम्बर 2017

मुआवजा- राम निवास बाँयला

राम निवास बाँयला

- राम निवास बाँयला

पंछियों का घोंसलों में लौटने का वक़्त हो चुका था। जिले में नए आए समाज कल्याण अधिकारी भी सारे दिन फरियाद सुनकर शाम को ऑफिस से बाहर निकल अपनी सरकारी गाड़ी की तरफ बढ़ रहे थे। तभी अपने मृत पति का मुआवजा पाने की उम्मीद में हताश, लाचार एक नव-यौवना सुरक्षाकर्मी को धकियाते हुए आगे बढ़ी।

उसने साहब से सवाल किया, "किस रात आप के घर आ जाऊँँ साहब?"

एक पल को सन्नाटा छा गया। सभी सकते में थे और इससे पहले कि अधिकारी कुछ समझ पाता कि महिला ने अपनी बात पूरी कर दी,

"अब कोई और चारा नहीं बचा साहब। जब रिटायर होने वाले साहब ने ही यह फरमाइश रखी थी तो आप तो जवान हैं? अब नहीं टाला जा सकता वर्ना मेरा तो कुछ नहीं बच्चा भूखों मर जाएगा मेरा साहब।"

अधिकारी के लिए के इस तरह के हालात का सामना करने का यह पहला मौक़ा था। सिर्फ इतना ही कह पाए,

"अपना नंबर लिखवा दो, मैं बुला लूँगा।"

कुछ दिनों बाद बुलावा पाकर महिला उस रात साहब के घर पहुँची। बाहर दो गाड़ियाँ खड़ी हुई थीं, सुरक्षाकर्मी, चौकीदार सब मौजूद थे। साहब का घर रोशनी में नहाया, दुल्हन बना हुआ था। महिला दरवाजे पर पहुँचकर चौकीदार से कुछ कह पाती कि उससे पहले ही साहब ने दरवाजा खोला। साथ में आरती का थाल लिए खड़ी साहब की पत्नी ने मुस्कुराकर स्वागत किया, "पधारो! ननद बाई।"

सेतु, फरवरी 2017

पवित्रता - लघुकथा

राम निवास बाँयला

- राम निवास बाँयला

दिसम्बर का महीना, कड़ाके की ठंड, धुंध ही धुंध। अल सवेरे गाँव का पुजारी पूजा-अर्चना करने के लिए पवित्र होने के लिये तालाब में डुबकी लगाने चला। जल्दी-जल्दी कपड़े उतार कर डुबकी लगा कर तुरन्त ही निकलने लगा तो सामने वाले घाट पर भीखू को देख कर फिर डुबकी लगाई। पुजारी ने सोचा "अगर में जल्दी नहा कर बाहर निकला तो यह गाँव वालों को बता देगा कि पुजारी ढंग से नहीं नहाता।"

उधर भीखू ने भी दुबारा डुबकी लगाई उसने भी यही सोचा कि "पुजारी बाबा गाँव में जाकर कहेगा कि ये गँवार ढंग से नहीं नहाते।"
  
दोनों की लगातार डुबकियों से तालाब के पानी पर जमी पाले की परतें टूटने लगी। धुंध छँटी तो तालाब का पानी खामोश था और दोनों की लाश एक दूसरे से आगे-पीछे होती पानी पर तैर रही थी।

अब गाँव में दो और मंदिर पनप आए हैं, लोग श्रद्धा से इन्हे सुच्चे (पवित्र) बाबाओं के मंदिर कहते हैं।

अनुक्रमणिका, जुलाई 2017

राम निवास बाँयला की कविताएँ

राम निवास बाँयला

- राम निवास बाँयला

1. फ़रमान

वन-ग्वालों का

वर्चस्व-अहं

हुंकार!

फ़रमान

यहाँ वर्जित हैं - शांति प्रयास।

अन्यथा

गाढ़ दी जाएंगी कील।

सुन वर्जना

बुद्ध मुस्कराए

शांति हेतु

सहज बोले - मंजूर!

समवेत अनुगूंज हुई -

आमीन! आमीन! आमीन! 

2. किसान 

शीत, ताप

बरखा आघात

जोत हड्‍डियां

निचोड़ आँत 

बो कर सपने

खुशी उगाता

नि:शेष उदर

निरीह अन्नदाता

सृष्टि का जीवट

आदर्श, वरदान

निराय, निरापद 

कृश किसान।

3. सूरज का बोझ 

उतार फेंको 

कांधों से सूरज का बोझ 

जटाओं से 

गंगा का भार 

माथे से 

चांद की बेगार 

जब 

अगुआ ही 

हों आल्हादित तुष्ट  

जुगनुओं की छाया में 

कीचड़ में लथपथ 

और 

गफलत में 

जब 

खड़े ऊंघते हों 

हमारे राजपथ।

 4. टेरने आज़ादी 

टेरने आज़ादी 

कीर कंकालों को 

पिंजरों से निकाल 

टांग दिया 

खुली हवा में 

बिजुकों  की जगह 

हाथ में 

थमा दी मशालें 

कि 

बने रहो मशालची 

दिखाते रहो रास्ता 

गिद्धों को / सियारों को

और 

बचा कर फसल

अपने से / अपनों से 

सौंपते रहो 

सयानों को 

आज़ादी के नाम 

लोकशाही के नाम।

5. अनुभव 

देखो जननी!

जीत लाया 

मैं जीत लाया 

एक सलौना 

मीत लाया 

गाण्डीव प्रत्यंचा से 

मत्स्य चक्षु खींच लाया।

बधाई! पुत्र बधाई!

उन्मन कुंती हर्षाई 

शिकार या पुरस्कार 

बने पञ्च-प्रसाद 

निर्भेद, एकसार ।

झट गांडीव छूट गया 

धनुर्धर धैर्य टूट गया।

दुहाई! माते दुहाई!

द्रुपद-सुता चिल्लाई 

क्या ना शील भंग होगा 

पाँच का जब संग होगा 

और! कौन? कहाँ?  कब?

कैसे होगा सब?

धैर्य धरो! धैर्य धरो!

निज मंतव्य 

ना गगन करो 

हे नवोढ़ा! मत चीखो 

कुंती अनुभव  

तुम भी सीखो।

मैं पारंगत 

हर तरकीब सिखा दूंगी 

कब? कहाँ? कैसे? 

सब समझा दूंगी।

और हाँ ...

जग से  ...

जग से क्या डरना 

जो 

नर-भावों का झरना 

जहाँ -

अपुरुष भी 

यदि ठान ले 

तो 

मुकुट-मद में 

कई पत्नियाँ  टांग ले 

जहाँ 

पुरुष-लम्पटता 

महिमा आख्यान हो 

और 

नारी अस्मिता 

पैर की जूती 

जुए का सामान हो।

  

कुर्सी  

चोपायों पर टिकी 

अंधी–बहरी  कुर्सी 

कहाँ सुन पाती है –

चीत्कार!

कहाँ देख पाती है –

आँसू !

उसे तो 

बावजूद टिके रहने 

चलना होता है 

पर-पायों पर। 

और 

पाये ..... 

सिर्फ 

साधते हैं - कुर्सी 

अपने लिए 

अपनों के लिए।

अनुक्रमणिका सेतु नवम्बर 2016

राम निवास बाँयला

शिक्षा: एम.ए. हिंदी व अंग्रेजी
सम्प्रति: शिक्षण (केंद्रीय विद्यालय संगठन)
लेखन: कविता, कहानी, लेख, लघुकथा, हाइकु, व्यंग्य
प्रकाशित कृतियाँ: बोनसाई  (कविता संग्रह) वर्ष 2010, हिमायत (लघु कथा संग्रह) वर्ष 2011
सम्मान: जिला कलेक्टर बारां द्वारा सम्मानित, महात्मा ज्योतिबा फुले फैलोशिप
पता:  ग्राम – सोहन पुरा, पोस्ट – पाटन, जिला सीकर, राजस्थान (भारत).
ईमेल: rnbanyala@gmail.com
फ़ोन: +91 951 019 0987, +91 941 315 2703

लेखकवृंद