अनुक्रमणिका, जनवरी 2025

सेतु वर्ष 9, अंक 8, जनवरी 2025

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सेतु के पीडीएफ़ (PDF) डाउनलोड, कविता कोश पर

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सम्पादकीय: अनुराग शर्मा

• वसंत पंचमी की शुभकामनाएँ

कथा-कहानी

• आंधी-पानी में: दीपक शर्मा
• एक संदेशपत्र: दीपक शर्मा
• कवि की साइकिल: प्रकाश मनु
• बारिश वाला प्यार: ज्योत्सना सिंह

बाल-साहित्य

• बाल कहानी: अरशद खान
• बाल कहानी: प्रभुदयाल श्रीवास्तव 
• बाल कविताएँ: श्यामपलट पाण्डेय
• बाल कविताएँ: भगवतीप्रसाद गौतम
• गोलू भागा घर से (आलेख): चुकी भूटिया

समीक्षा

• पूर्णिमा (शमीर सिंह): मधु संधु
• अम्मा (दीपक गिरकर): सतीश राठी
• प्रकाश मनु की कविताएँ: सुरेश्वर त्रिपाठी
• मण्डल ध्वनि (मालाश्री लाल): दीपक शर्मा
• तुम ज़िंदगी का नमक हो (विपिन शर्मा): ऋतु त्यागी
• गो-गो की वापसी (विमला रस्तोगी): दिनेश पाठक 'शशि'
• देहरी से द्वार तक (विजय कुमार तिवारी): नीलम कुलश्रेष्ठ
• प्रेम के पक्ष में प्रार्थना (कुंदन सिद्धार्थ): विजय कुमार तिवारी

अनुवाद, काव्य

• प्रतिरूप (जेम्स जॉयस): पीयूष ओझा

आलेख, विमर्श, व शोध

• जीवन के प्रति आशा जगाती कविता: शहाबुद्दीन
• नगाओं की वीर और देशभक्त रानी गाइदिनल्यू: सुनीता
• चंद्रपाल सिंह यादव 'मयंक': बच्चों के ममतालु कवि: प्रकाश मनु
• उत्तरशती के हिंदी उपन्यास साहित्य में शोधक तत्त्व: देवी नागरानी

स्थायी स्तम्भ

• अहिंसा (कन्हैया त्रिपाठी)
• बिंदास (धर्मपाल महेंद्र जैन)
• विज्ञानकु (सुभाष चंद्र लखेड़ा)

यात्रा वृत्तांत

• मैनापाट का उल्टापानी: विजय कुमार संदेश

धरोहर

• ग़ज़ल: विनायक दामोदर 'वीर' सावरकर

साहित्य समाचार

• संतोष श्रीवास्तव कथा सम्मान
• साहित्य अकादमी 'पुस्तकायन' में पुस्तक लोकार्पण

व्यंग्य

• दिलीप कुमार

काव्य-गीत-पद्य

• हनीफ़
• शशि पाधा
• प्रकाश मनु
• राजेन्द्र नागदेव
• रश्मि विभा त्रिपाठी
• अरुण कुमार प्रसाद
• बृजराज किशोर 'राहगीर'

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Setu, English, January 2025
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अम्मा बोली (राजेंद्र कृष्ण)
(हिंदी: गीति त्यागी)

आधी सदी का किस्सा
अनुराग शर्मा

आजीची वचने (राजेंद्र कृष्ण)
(मराठी: सतीश बेंडीगिरी)

छोटी सी बात (लघुकथा संग्रह)
(लेखक: अनुराग शर्मा)

मानवीय अभिप्रायों की डगर
(लेखक: चंद्रमोहन भण्डारी)

अनुरागी मन (कथा संग्रह)
(लेखक: अनुराग शर्मा)

आग से अंतरिक्ष तक
(लेखक: अज़ीज़ राय)

Basic Hindi 2 Workbook
(Sonia Taneja)

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कुछ और सुंदर, रोचक, उपयोगी, त्रुटिहीन पुस्तकें शीघ्र आ रही हैं
More books coming soon

वसंत पंचमी की शुभकामनाएँ

सत्यमेव जयते नानृतम् - महाभारत

अनुराग शर्मा

नमस्कार,

सत्य की विजय भारत का राष्ट्रीय वाक्य है, और भारतीय संस्कृति के केंद्रीय वक्तव्यों में से एक है। प्रकृति ऋतुयें, परिवर्तन, कालचक्र जीवन का ऋत है, सत्य है। वसंत पंचमी का पर्व उत्तरी गोलार्द्ध में वसंत के आगमन और सर्दी की समाप्ति का द्योतक है। पीत-वस्त्र पहनकर वाग्देवी सरस्वती का पूजन ज्ञान और शिक्षा के सम्मान की प्राचीन भारतीय परम्परा का प्रतीक है। विभिन्न उत्सव, पर्व, उल्लास और मेले हमारी संस्कृति के अभिन्न अंग हैं। इसी शृंखला में प्रयागराज में चल रहा महाकुम्भ मानवता का संसार का सबसे बड़ा संगम बना हुआ है। इतने बड़े जनसमूह की व्यवस्था सरल नहीं है। सब कुछ अत्यंत व्यवस्थित होने के बावजूद भगदड़ की घटना हो जाना दु:खद है।

वसंत पंचमी के अवसर पर प्रकृति के सुकुमार कवि सुमित्रानंदन पंत की रचना की याद स्वाभाविक है। प्रस्तुत हैं, उनकी पंक्तियाँ:

* वसंत *

चंचल पग दीपशिखा के धर

गृह मग वन में आया वसंत,

सुलगा फागुन का सूनापन

सौंदर्य शिखाओं में अनंत॥

सौरभ की शीतल ज्वाला से

फैला उर-उर में मधुर दाह,

आया वसंत भर पृथ्वी पर

स्वर्गिक सुंदरता का प्रवाह॥

पल्लव पल्लव में नवल रुधिर

पत्रों में मांसल रंग खिला,

आया नीली-पीली लौ से

पुष्पों के चित्रित दीप जला॥

अधरों की लाली से चुपके

कोमल गुलाब से गाल लजा,

आया पंखड़ियों को काले-पीले

धब्बों से सहज सजा॥

कलि के पलकों में मिलन स्वप्न

अलि के अंतर में प्रणय गान,

लेकर आया प्रेमी वसंत

आकुल जड़-चेतन स्नेह-प्राण॥

सेतु का, नववर्ष का पहला अंक अपनी विविध सामग्री के साथ आपको समर्पित है।

शुभकामनाओं सहित,

सेतु, पिट्सबर्ग
31 जनवरी 2025 ✍️

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सेतु, जनवरी 2025

गीत: शीत ऋतु का आक्रमण है

बृज राज किशोर 'राहगीर'

आजकल तो एक हफ़्ते में नहाने का चलन है।

शत्रु लगता गुसलखाना, दूर से जल को नमन है।

कँपकँपाती देह एवम् थरथराता हुआ मन है। 

होश के पूरे पटल पर शीत ऋतु का आक्रमण है॥

बाण लेकर हाथ में जब, सनसनाती हैं हवाएँ।

नाम अपने दर्ज करती, जीतकर चारों दिशाएँ।

एक व्यापक प्राणघाती क्रूरता का आचरण है।

होश के पूरे पटल पर शीत ऋतु का आक्रमण है॥

धुंध ने क़ायम किया साम्राज्य अपना धाँधली से।

कर दिया है सूर्य को भी बेदख़ल नभ की गली से।

रास्तों पर कोहरे के माफ़िया का अतिक्रमण है।

होश के पूरे पटल पर शीत ऋतु का आक्रमण है॥

चाय की चुस्की बदन में रक्त का संचार करती।

घूँट पानी की गले से बहुत मुश्किल से उतरती।

अग्नि का सामीप्य जैसे ईश्वर का अवतरण है।

होश के पूरे पटल पर शीत ऋतु का आक्रमण है॥

कुर्सियाँ खाली पड़ी हैं, दफ़्तरों में हाजिरी कम।

हो गया व्यापार ठंडा, है नहीं बाज़ार में दम।

लोग दुबके हैं घरों में और कम आवागमन है।

होश के पूरे पटल पर शीत ऋतु का आक्रमण है॥

जब रजाई कह रही थी देहसुख वाली कहानी।

हो गई जाने कहाँ से नींद की आकाशवाणी।

स्वप्न के सुंदर भवन में कामनाओं से मिलन है।

होश के पूरे पटल पर शीत ऋतु का आक्रमण है॥

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संक्षिप्त परिचय: वरिष्ठ कवि, पचास वर्षों का लेखन, दो काव्य संग्रह प्रकाशित, विभिन्न पत्र पत्रिकाओं एवं साझा संकलनों में रचनाएँ प्रकाशित, कवि सम्मेलनों में काव्य पाठ

पता: FT-10, ईशा अपार्टमेंट, रूड़की रोड, मेरठ-250001 (उत्तर प्रदेश), भारत

चलभाष: 9412947379

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सेतु, जनवरी 2025

व्यंग्य: देहाती कहीं के

दिलीप कुमार

दिल्ली, मेरे ख्वाबों और मेरी आरजुओं का शहर। दिल्ली, जो कभी ‘दिलवालों की दिल्ली’ के नाम से मशहूर हुआ करती थी। वही दिल्ली अब ओपेन गैस चैम्बर के नाम से भी जानी जाती है। दिल्ली, जो सुल्तानों की लूट से लेकर शायरों का महबूब शहर हुआ करता था। जिस दिल्ली के बारे में उस्ताद शायर साहब ठंडी आह भरकर कहा करते थे “कौन जाए जौक, दिल्ली की गलियाँ छोड़कर”। उसी दिल्ली में तन -मन की बदहाली के बाद मुझ जैसे कलमकार को डॉक्टर का हुक्म हुआ कि “हवा पानी बदलो। दिल्ली से कम से कम सौ किलोमीटर दूर चले जाओ। तो शायद बच जाओ और सौ साल तक जियोगे। नहीं प्रदूषण के पंजे में आ गए तो खांस –खांस कर ज़िंदगी की ख़ुशहाली पर झाड़ू लग जायेगी। दिल्ली की हवा अब जानलेवा गैस बन चुकी है और पानी में इतनी गंदगी व्यापत हो गई है कि नयनाभिराम कमल खिलने के बजाय बजबजाती हुई जलकुंभी ही अटी पड़ी रहती है। सो बेहतरी इसी में है कि कुछ वक्त के लिए पहाड़ या गाँव चले जाओ”।

डॉक्टर की तजवीज “पहाड़ या गाँव” वाली बात मेरे दिमाग मे कुलबुलाने लगी।

दिल्ली के आसपास की जो पहाड़ वाली जगहें थीं वहाँ के ठहरने का किराया पहाडग़ंज के होटलों से भी महंगा था। और रहा सवाल गाँव का तो? दिल्ली के जिस इलाके में अपना जीवन गुजार रहा था वह गाँव ही कहलाता था। ऐसा इलाका जहाँ बिल्डिंग्स और महंगाई आसमानी थी फिर भी नाम था गाँव। 

यानी उत्तराखंड के महंगे पहाड़ और यश चोपड़ा की फिल्मों वाला पंजाब का गाँव,दोनों ही मेरी पहुंच से बाहर थे। सो मैंने अपने ही पुश्तैनी गाँव की राह ली जो कि यूपी के अवध की तराई में था। यूपी का वही गाँव जिसमें मैं पैदा तो हुआ था पर कभी रहा नहीं था। और जिससे मुझे एक अनजानी चिढ़ थी दिल्ली में रहते हुए भी। उन्हीं गाँव वालों के घर जा रहा था जो दिल्ली में अपनत्व के कारण यूँ ही अकारण हमसे मिलने चले आते थे। पर उन्हें देखकर मैं जल-भुन जाया करता था और उनके रहन -सहन तथा पहनावे को देखकर कहता था “देहाती कहीं के”।

अचानक दिल्ली से गाँव जाने के लिए रेल आरक्षण मिलना मुश्किल था। 

दिल्ली के नकली गाँव से अपने असली गाँव जाने के लिए मैनें अपना सामान पैक किया दिल्ली को हसरत भरी निगाह से देखकर एक मारूफ शायरा का शेर पढ़ा -

“कुछ तो तेरे मौसम ही मुझे रास कम आये,

और कुछ मेरी मिट्टी में  बगावत भी बहुत थी।”

दिल्ली के रेलवे स्टेशन से ट्रेन में सीट न मिलने की वजह आनंद विहार से यूपी रोडवेज की बस पकड़ी और फिर बस अड्डे से बस के बाहर आते ही “वेलकम टू यूपी”।

रात भर के सफर के बाद सुबह -सुबह ही मैं अपने गाँव पहुँच गया। वही गाँव जिसका रेशा - रेशा खुरच कर अपने वजूद से मैं काफी पहले ही उतार चुका था। उतारना क्या ? वास्तव में दिल्ली में पले-बढ़े होने के कारण गंवई रंग और देहातीपन मैंने खुद में कभी आने ही नहीं दिया था। मुझे तो दिल्ली के अपने उस इलाके से भी चिढ़ हो जाती थी जब साइनबोर्ड पर इलाके के नाम के आगे गाँव लगता था।मैं मन ही मन बुदबुदाता “हे भगवान, ये दिल्ली जो कॉलोनी और पुरी के उपनामों से भरी हुई थी। वहाँ पर मेरे हिस्से में गाँव का ही निवास आना था”। जिस गाँव शब्द से ही मुझे इतनी चिढ़ थी आज मैं उसी गाँव की पनाह में था। गाँव, गंवईपन, ग्रामीण और देहातीपन से मुझे एक खास किस्म की खीझ रहा करती थी।

वैसे अब दिल्ली से भी खासी बेजारी थी। सो गाँव में मन लगने के आसार थे मगर गाँव के अपने रंग -ढंग भी थे। 

गाँव पहुंचा तो कुल -खानदान के लोगों ने आत्मसात कर लिया। वही गाँव जो मेरे लिए शर्म था मगर गाँव के अपने कुनबे के लोगों के लिये अब मैं गर्व था। गाँव में मुझे मिले रामजस काका जो मेरे ही समवय थे मगर रिश्ते में काका लगते थे। वह पैदा तो मुंबई में हुए थे और शुरू के कुछ वर्षों तक मुंबई के कान्वेंट स्कूल में पढ़े थे मगर बाद में समय का चक्र ऐसा घूमा कि उनके जीवन के अगले तीन दशक गाँव में ही बीते और अब गाँव में ही रम गए थे। पहले ग्राम प्रधान हुआ करते थे मगर फिलवक्त सात वोटों से प्रधानी हार गए थे। वह जान गए कि मैं अचानक गाँव आया हूँ तो जरूर सब कुछ सामान्य नहीं है। वह रहते तो गाँव में थे मगर उनके अंदर का शहर उनके जेहन और जीवन से निकल नहीं पाया था। मेरे स्वास्थ्य की समस्या के बारे में जानकर उन्होंने मुझे तसल्ली दी कि शुद्ध हवा, पानी,भोजन का प्रबंध तो वह कर देंगे मगर गाँव की पॉलिटिक्स और परसेप्शन में अगर मैं उलझा तो मैं शहरों के रास्तों से ज्यादा कन्फ्यूज हो जाऊंगा। गाँव का अपना रंग-ढंग और चलन होता है। आज के गाँव न तो यश चोपड़ा की फिल्मों की तरह सुंदर और हरे-भरे हैं और न ही मैथली शरण गुप्त के “अहा ग्राम्य जीवन भी क्या है ” की तर्ज पर सहज-सरल रह गए हैं। गाँव में खूंटा और नाली के विवाद के मुकदमे ढोते -ढोते दो पीढियां गश्त हो जाती हैं। गाँव में सब कुछ सहज -सरल नहीं होता यहाँ की बौद्धिक जुगाली “लुटियंस जोन” के स्तर की होती है। जिस तरह वहाँ एक ड्रिंक पर सरकार बनाने या गिराने के दावे किए जाते हैं वैसे ही गाँव में जो  बंदा कभी जनपद मुख्यालय से बाहर नहीं गया हो वह देश के किसी भी सेलेब्रिटी और वीआईपी से अपनी अंतरंगता के किस्से सुना सकता है। मैंने उनकी बातों को सजगता से सुना और गांठ बांध ली कि किसी भी घटना या वक्तव्य पर कोई प्रतिक्रिया नहीं देनी है।न ही अच्छी और न ही बुरी बस तटस्थ रहना है।

अलसुबह मुझे रामजस काका अपने साथ घुमाने निकले। उन्होंने कहा “गाँव में कोई मेरा नाम नहीं लेता। बहुत सारे लोग मुझे रामजस के शार्ट फार्म में आरजे बुलाते हैं।कुछ लोग प्रधान जी भी कहते हैं। आओ तुम्हे गाँव के कुछ रंग-ढंग और परशेप्शन बताता हूँ ”।

मैंने हैरानी से उनकी तरफ देखा तो उन्होंने मुस्कराते हुए कहा – 

“गाँव में अगर तुम्हारे जैसे महानगर से आया हुआ आदमी महीने भर से ऊपर ठहर जाए तो गाँव वाले यही समझेंगे कि इस आदमी की नौकरी चली गई है।भले ही तुम्हारे खर्चों में उन्हें कोई कटौती नजर न आये मगर वह तुम्हे बेरोजगार ही समझेंगे ”।

अपने को लेकर मैं कुछ जवाब दे पाता इससे पहले उन्होंने आगे कहा -

“और अगर रोज सुबह दौड़ने निकल जाओ तो गाँव के लोग मान जाएंगे कि इस बंदे को शुगर हो गया है। यहाँ सुबह की दौड़ को फिटनेस से नहीं बल्कि शुगर से जोड़ा जाता है "।

अब तो मुझे भी उनकी गंवई बातों में दिलचस्पी आने लगी। मुझे मुस्कराते हुए देखकर उन्होंने उत्साह से आगे कहा –

“अगर कम उम्र में ही ठीक- ठाक कमा कर औऱ लौट कर गाँव में पर्याप्त  खर्चा करने वाले इंसान के बारे में   आधा गाँव मान लेता है कि शहर में जरूर यह आदमी दो नंबरी काम करता होगा।और अगर उस इंसान ने जल्दी शादी कर ली तो गाँव में यह आम धारणा बन जाती है कि उस शख्स का बाहर कुछ इंटरकास्ट चक्कर चल रहा होगा इसीलिए घर वाले फटाफट शादी कर दिए"।

यह बात भी मुझे काफी मजेदार लगी।

रामजस काका ने मुस्करा कर कहा “ अगर लड़के की नौकरी लगी है और लड़का किसी वजह से  शादी में देर कर रहा है तो लोगों का मेन आक्षेप यह रहेगा कि या तो लड़के के घर में  बरम है या तो लड़का मांगलिक है। लोग बाग किसी गृहदोष या हैसियत से ज्यादा दहेज मांगने की बातें बनाने लगते हैं”।

मुझे उनकी बातों में काफी लुत्फ आया।

रामजस काका ने उनकी बातों से मुझे मिले लुत्फ को भांपकर आगे कहा -

“और अगर कोई शादी बिना दहेज़ का कर लिये तो ज्यादातर गाँव में कहेंगे कि लड़की प्रेगनेंट थी पहले से ही इज़्ज़त बचाने के चक्कर में लव मैरिज को अरेंज मैरिज में कन्वर्ट कर दिये लोग"।

रामजस काका की इस बात से मुझे काफी मजा आया। गाँव की पहली सुबह में ही सतत मुस्कान मेरे अधरों पर खेलने लगी थी।

रामजस काका ने कहा, “गाँव के युवकों के बारे में दो चार मजेदार बातें और सुनो जिनसे वो दो -चार होते हैं।

पहला अगर कोई युवक खेत के तरफ झाँकने नहीं जाता तो गाँव में लोग कहते हैं कि अभी बाप का पैसा है तभी उधर खेत-वेत झांकने नहीं जाता। दूसरे कुछ बरस बाद जब गाँव वालों के तानों से आजिज होकर वही लड़का खेती -किसानी में रुचि लेने लगता है तब लोग कहते हैं कि देखा धीरे -धीरे चर्बी उतरने लगा है”।

यह विरोधाभास सुनकर मेरी हँसी छूट गई।

रामजस काका ने भी हँसते हुए कहा –

“ज्यादा हँसो मत। तुम जैसे शहर से गाँव लौटे लोगों के बारे में भी आमतौर गाँव के लोग क्या समझते हैं ?यह भी सुनो ध्यान से।अगर महानगर से मोटे होकर गाँव आये तो गाँव में यह आम राय होती है कि जरूर यह बंदा शहर में बीयर पीता होगा। और कहीं बंदा दुबला  होकर गाँव आये तो मान लेते हैं जरूर बंदा शहर में गांजा-चिलम पीता रहा होगा तभी उसे टीबी हो गया है और अब अपनी सेहत सुधारने गाँव आया है।

मुझे अपनी दुबली-पतली सेहत का ख्याल आया तो थोड़ा अजीब भी लगा कि गाँव में लोग मुझे चिलमची या टीबी का मरीज समझेंगे।

रामजस काका ने बात आगे बढ़ाते हुए कहा “और सुनो, अगर बाल बढ़ा के गाँव लौटो तो गाँव में काफी सारे लोगों को लगता है यह बंदा किसी ड्रामा कंपनी में नचनिया का काम करता है। हालांकि अपनी दरवाजे पर होने वाली नौटँकी नाच को भी गाँव वाले आर्केस्ट्रा कहते हैं और वहीं दूसरा कोई किसी बड़े आर्केस्ट्रा में भी काम करे तो उसे नचनिया पुकारेंगे। कुल मिलाकर गाँव में बहुत मनोरंजन है। यहाँ कोई डिप्रेशन में नहीं आता और ये बतकहियाँ ही मनोचिकित्सक का काम करके मन की पीड़ा सोख लेती हैं”।

तब तक किसी ने उधर से कहा “गुड़ मॉर्निंग आरजे। हू इस दिस कूल ड्यूड विथ यू “ यह कहते हुए उन्होंने मेरी तरफ हैंडशेक के लिए हाथ बढ़ाया।

“पाँय लागी मास्टर जी,यह घर का ही लड़का है कूल ड्यूड नहीं। आपके प्रिय शिष्य रामकिशोर का बेटा राम प्रकाश है।दिल्ली से हवा-पानी बदलने गाँव आया है” कहते हुए रामजस काका ने मुझे उनके पैर छूने का इशारा किया।

मैं उनके पैरों पर झुकने लगा तो उन्होंने मुझे बीच में रोकते हुए मेरा हाथ पकड़ लिया और हँसते हुए कहा, “हाथ मिलाओ यंग मैन। आई एम वेरी मॉडर्न। पर तुम ठहरे देहाती कहीं के।”

उनकी बात सुनकर हम तीनों खिलखिलाकर हँसने लगे।

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सेतु, जनवरी 2025

पहला संतोष श्रीवास्तव कथा सम्मान प्रभा पंत को

साहित्य समाचार: दिनेश सिन्हा

मध्य प्रदेश राष्ट्रभाषा प्रचार समिति एवं हिंदी भवन न्यास द्वारा भोपाल में 25 दिसंबर 2024 को आयोजित 'शरद व्याख्यान माला तथा सम्मान समारोह' के अंतर्गत पहला संतोष श्रीवास्तव कथा सम्मान हल्द्वानी, उत्तराखण्ड की कथाकार, प्रोफेसर प्रभा पंत को उनके कथा संग्रह 'फांस' के लिए प्रदान किया गया। आपकी अनुपस्थिति में यह पुरस्कार आपकी पुत्री डॉ. यशस्वी नंदा द्वारा ग्रहण किया गया।

पुरस्कार के अंतर्गत 21 हजार की सम्मान राशि, शॉल एवं प्रतीक चिह्न कार्यक्रम के मुख्य अतिथि उच्चशिक्षा मंत्री इंद्रसिंह परमार के कर कमलों द्वारा भेंट किया गया।

इस अवसर पर संस्था द्वारा शैलेश मटियानी कथा सम्मान शीला मिश्रा, भोपाल,  सुरेशचन्द्र शुक्ल ‘चन्द्र’ नाट्य सम्मान जयंत शंकर देशमुख, मुंबई, डॉ. प्रभाकर श्रोत्रिय स्मृति आलोचना सम्मान  के. वनजा, कोच्ची, शंकरशरण लाल बत्ता पौराणिक सम्मान मोहन तिवारी आनंद, भोपाल, संतोष बत्ता स्मृति सम्मान इंदिरा दाँगी, भोपाल भी सम्मानित किए गए।

 

समारोह में राजधानी भोपाल सहित मध्य प्रदेश के विभिन्न शहरों से बड़ी संख्या में साहित्यकारों पत्रकारों ने अपनी उपस्थिति दर्ज कराई।

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सेतु, जनवरी 2025

उत्तरशती के हिंदी उपन्यास साहित्य में शोधक तत्वों का पुष्टीकरण

देवी नागरानी

लेखन कला की मांग है सम्पूर्णता और सम्पन्नता। लिखना कोई शब्दों की इमारत गढ़ना नहीं है, मानव मन के भीतर की उथल-पुथल, अहसासों का मंथन, लगन एवं कथ्य शिल्प से तराश कर एक मुकम्मल स्वरूप देने की मांग को परिपूर्णता प्रदान करना लेखन का एक सकारात्मक पहलू है। यहाँ मुझे श्री हिमांशु जोशी जी का कथन याद आता है - "लिखना स्वयं एक तपस्या है, आधे मन से लिखा साहित्य अधूरा ही रह जाता है, व्यक्त हुए बिना!"

प्रत्येक कला अपने ऐतिहासिक युग के लिए छाप होती है, पर वह कला महान होती है जिसकी छाप मन और मस्तिष्क पर हावी रहे। सुनते हैं कि बड़ा कलाकार वही है जो अपनी कला पर हावी होता है और अपनी क़लम की ताकत से समाज को एक दशा और दिशा देने का हौसला रखता है।

प्रखर उपन्यास-सम्राट श्री प्रेमचंद जी ने खुद भी कहा है: "जिस रचना में साहित्य का उद्घाटन हो, जिसकी भाषा प्रौढ़ एवं परिमार्जित एवं सुंदर हो, जिस में दिल और दिमाग़ पर असर डालने का गुण हो, जिस में जीवन की सच्चाइयाँ व्यक्त की गई हों वही साहित्य है।"

यही कारण है कि युगांतर से साहित्य के लेखन में बेजोड़ समीक्षात्मक पहलू जोड़ते हुए उस कथानक को स्पष्टता प्रदान करने का एक पहलू अपनाया जाता है। ज्ञान की किसी भी शाखा में नवीन तथ्यों की खोज के लिए सावधानीपूर्वक किए गए अन्वेषण या जांच-पड़ताल को शोध की संज्ञा दी जाती है।

शोध करने के लिए सबसे पहले किसी समस्या या प्रश्न की आवश्यकता होती है। विद्यार्थी के सामने कोई समस्या या प्रश्न होता है जिसके समाधान के लिए वह शोध की दिशा में आगे बढ़ता है, इसके लिए शोधार्थी में जिज्ञासा की प्रवृत्ति का होना आवश्यक है।

शोध मानव ज्ञान को दिशा प्रदान करता है तथा ज्ञान भण्डार को विकसित एवं परिमार्जित करता है, साथ-साथ शोध ज्ञान के विविध पक्षों में गहनता और सूक्ष्मता लाता है।

मीना राठौर

'शोध' अंग्रेजी शब्द 'रिसर्च' का पर्याय है किन्तु इसका अर्थ 'पुनः खोज' नहीं है अपितु 'गहन खोज' है। इसके द्वारा हम कुछ नया आविष्कृत कर उस ज्ञान परम्परा में कुछ नए अध्याय जोड़ते हैं।

Albert Szent-gyorgyi ने भी इसी खोजनात्मक दिशा की ओर संकेत करते हुए कहा है- “Research is to see what everybody else has seen, and to think what nobody else has thought।”

ये अलग-अलग विचार अपने मन से किये हुए मूल्यांकन को परिभाषित करते है। दर हक़ीक़त पी. पी. कुक के अनुसार ‘‘अनुसंधान किसी समस्या के प्रति ईमानदारी, एवं व्यापक रूप में समझदारी के साथ की गई खोज है, जिसमें तथ्यों, सिद्धान्तों तथा अर्थों की जानकारी की जाती है। अनुसंधान की उपलब्धि तथा निष्कर्ष प्रामाणिक तथा पुष्टियोग्य होते हैं जिससे ज्ञान में वृद्धि होती है।’’

और ऐसी ही एक सफल खोज का अध्ययन मीना राठौर जी ने उत्तरशती के उपन्यास साहित्य का दशकों के आधार पर किया है: जो हिंदी साहित्य, संस्कृति व भाषा के विकास में एक महत्वपूर्ण योगदान है। उसी अनुसंधान की उपलब्धि तथा निष्कर्ष प्रामाणिक तथा पुष्टियोग्य रूप से पेश किये हैं, जो शोधकार्य के विद्यार्थियों के लिए कारगर साबित होंगे। अध्ययन सुविधा के लिए इसे छ: अध्याय में सम्पूर्ण कार्य संपन्न किया है- उत्तरशती के प्रारंभ के प्रमुख उपन्यास एवं उपन्यासकार, उत्तर क्षति के प्रथम दशक के प्रमुख उपन्यास एवं उपन्यासकार, उत्तरशती के द्वितीय दशक के प्रमुख उपन्यास एवं उपन्यासकार, उत्तर दशक के तृतीय दशक के प्रमुख उपन्यास एवं उपन्यासकार, उत्तरशती के चतुर्थ दशक के प्रमुख उपन्यास एवं उपन्यासकार, उत्तरशती के अंतिम दशक के प्रमुख उपन्यास एवं उपन्यासकार।

देवी नागरानी

उत्तरशती का उपन्यास साहित्य पाँचवें दशक के प्रारम्भ से इस शती के अन्त्तिम दशक तक वयाप्त है। इस व्यापक कालखंड में घटनात्मकता की दृष्टि से जीवन और समाज के सम्बन्ध परिवर्तन लाने के लिए ऐतिहासिक घटनों का उल्लेख मीना राठौर ने अपनी प्रस्तावना में बखूबी किया है।

इस दृष्टि से उत्तर क्षति का उपन्यास साहित्य विविधता पूर्ण है। इसमें जो एक अंतर है कि पूर्व क्षति प्रेमचंद के नाम से चिह्नित है तो उत्तर क्षति में समकालीन युग का प्रतिनिधित्व करने वाले उपाय करते हुए उपन्यास कृतियाँ अनेक है। कुछ प्रतिनिधित्व करती हुई कृतियां जिनका उल्लेख करना जरूरी है यह जैनेंद्र एवं अन्य के व्यक्तिवादी उपन्यासों से समांतर नरेश मेहता, कमलेश्वर, निर्मल वर्मा नागार्जुन, हजारी प्रसाद द्विवेदी, और अनेक प्रख्यात लेखक जैसे सुरेंद्र वर्मा, मनु भंडारी, राही मासूम रजा, मैत्रेयी पुष्पा, प्रभा खेतान, संजीव और उड़ने वाले नए साहित्यकार उपन्यास को विधा को सामने ला रहे हैं।

इस शती के अंतिम दशक में महिला उपन्यास कारों की भूमिका प्रमुख है- जिसमें योगदान इन उपन्यासों के माध्यम से नारी जीवन के नए रूप का उद्घाटन होता है। समाज एवं साहित्य एक दूजे के पूरक है, जिसमें व्यक्ति और समाज की स्थितियों का विवेचनात्मक अध्ययन करना, उस अध्ययन की दृष्टि से विचार प्रस्तुति के मध्यम से समीक्षात्मक निष्कर्ष की प्रस्तुति इस शोधकार्य का विशेष अंग है। आजादी के पांच दशकों में भारत के नारी के विकास का अंकन व मूल्यांकन इन उपन्यासों में विस्तृत रूप से चित्रित किया गया है।

उच्च साहित्य के स्तर शोध कार्य को स्थापित करते हुए बहुत ही विधिपूर्ण ढंग से अपने इस कार्य को छः अध्यायों में सामने लाना एक कलात्मक प्रस्तुति है। हिंदी साहित्य, संस्कृति वह भाषा के विकास में यह एक महत्वपूर्ण योगदान है।

अनुसंधान की सामान्य विशेषताएँ को मद्देनज़र रखते हुए इसमें सामान्य नियमों तथा सिद्धान्तों के प्रतिपादन पर भी ध्यान केन्द्रित किया गया है जिसमें तार्किक तथा वस्तुनिष्ठ प्रक्रिया का उल्लेख है, शोध-कार्य में गुणात्मक तथा परिमाणात्मक प्रदत्तों की व्यवस्था को भी अहमियत दी गई है, शोध-कार्य का आलेख सावधानीपूर्वक तैयार किया गया है। प्रत्येक शोध-कार्य से निकले गए निष्कर्ष विधिपूर्ण विस्तार से हर अध्याय में साफ़ दिखाई देते है।

हर अध्याय में सम्बंदित सूचना व जानकारी के अन्तर्गत हिंदी कथा साहित्य की पद्धतियाँ, उत्तरशती काल के प्रमुख उपन्यासकारों की सूची प्रारंभ से (1933-1942), प्रथम दशक (1943-1952), उत्तरशती के द्वितीय दशक (1953-62), तृतीय दशक (1963-1972), चतुर्थ दशक (1973-1982), व अंतिम दशक (1983-2000) के सभी उपन्यासकारों के नाम, उनके लेखन का कृत्यों का सन्दर्भ दर्ज हुआ है। एक और महत्वपूर्ण जोड़ है हर उस दौर के महत्वपूर्ण क्रन्तिकारी दौर का परिचय, अध्याय से संबंधित व्यक्ति बनाम समाज के सन्दर्भ, विवाह और परिवार, सामाजिक आदर्श और परम्पराएँ, आर्थिक विषमता के सन्दर्भ भी समाहित है। हर अध्याय सिद्धांत विवेचन, चाहे वह सामाजिक हो या सामूहिक हो, अंत की ओर आते-आते उनका निष्कर्ष और साथ में सन्दर्भ भी उपस्थित हुआ है। यह एक क्रमानुसार प्रस्तुतीकरण है जो बहुत ही उपयुक्त व महत्वपूर्ण है। और इसका श्रेय मीना राठौर जी को दिए बिना इस लेखन पर कलम चलाना उचित न होगा।

इस अनमोल पाण्डुलिपि के प्रस्तुतिकरण में प्रासंगिक तथ्यों का संकलन, विवेकपूर्ण विश्लेषण और अध्ययन, परिणामस्वरूप निर्णय जो कई स्वरूपों में सामने आये हैं।

परिशिष्ट ‘अ’ में दर्शाए गए प्रश्नोत्तरी द्वारा साक्षात्कार जो लेखिका मीना राठौर द्वारा डॉ। रमेशचंद्र शाह व डॉ, परमानन्द श्रीवास्तव ने इस दौरान अपने प्रश्नों के उत्तर पाने के लिए लिए हैं।

पृष्ठ-‘ब’ में आधार उपन्यास की सूची, सन्दर्भ ग्रंथों कि सूची, व पात्र-पत्रिकाएँ जिनका का इस शोध के संबंध में उपयोग हुआ है उनका उल्लेख भी शामिल है। उपन्यासों के संदर्भ में यह सूचि अति उत्तम और कारगर भी है जो हर एक लाइब्रेरी में इसको शोष संग्रह को उपलब्ध करवाना चाहिए, ताकि शोधार्थी इसका भरपूर लाभ उठा पाए।

कुल मिलाकर शोध एक प्रक्रिया है जो कई चरणों से होकर गुजरती है। शोध प्रक्रिया के प्रमुख चरण ये हैं- अनुसन्धान समस्या का निर्माण, सम्बन्धित साहित्य का व्यापक सर्वेक्षण, शोध की रूपरेखा/ शोध प्रारूप तैयार करना, परिकल्पना का निर्माण, आँकड़ों एवं तथ्यों का संकलन, सामान्यीकरण (जनरलाइजेशन) एवं शोध रिसर्च रिपोर्ट तैयार करना।

इस संपूर्ण प्रक्रिया और मार्गदर्शन का परिणाम यह शोध प्रबंध है। मीना राठौर ने यह सिद्ध कर दिया है कि उसकी रुचि साहित्य के अध्ययन में खासकर उपन्यास साहित्य के अध्ययन में अधिक रही जिसका नतीजा आज हमारे सामने शोध प्रबंध के रूप में सामने है, जिसके लिए वह बधाई की हकदार है। इस अनमोल कार्य व प्रस्तुतीकरण के लिए मैं उन्हें हार्दिक बधाई व शुभकामनाएँ देती हूँ।

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सेतु, जनवरी 2025

कहानी: एक संदेशपत्र

दीपक शर्मा

- दीपक शर्मा

 यकीन मानो मेरी जिंदगी से तुम कभी गयी ही नहीं…।

 तुम्हारे निकनेम ‘निकितिश्ना ‘ से मैं ने ‘निक्की’ शब्द खींच निकाला है, (जिस का तुम्हारी पंजाबी में ‘छोटी’ से अभिप्राय है )और उसे अपने ब्लॉग का नाम दे दिया है: निक्की ।

 तुम्हारे संग अपने प्रेम-प्रसंग का समय मापूंगा तो उत्तर आएगा, कुल जमा तीन माह। उन तीन माह का कैलेंडर से मेल मिलाऊंगा तो सामने आएंगे, सन 1970 के फ़रवरी, मार्च और अप्रैल। 

 उन दिनों अपनी आई.पी.एस. के अंतर्गत मैं अमृतसर की खुफ़िया पुलिस में तैनात था, जब फ़रवरी की दो तारीख़ को तुम्हारे सह-शिक्षा वाले स्नातकोत्तर कालेज में मुझे एक वाद- विवाद प्रतियोगिता में एक जज की भूमिका निभाने का निमंत्रण मिला था, जहाँ तुम राजनीति शास्त्र पढ़ातीं थीं।

 तुम्हारे संग।

 विषय समसामयिक था। सामाजिक असमानताओं को मिटाने का उपाय: क्रांतिकारी उग्रवाद अथवा कानूनी सुधार। 

 सन उनसठ, सत्तर और इकहत्तर के उस अमृतसर में, सभी जानते हैं, नक्सलवाद अपनी चरम सीमा पर था और हमें पक्की खबर मिली थी, इस सह- शिक्षा वाले कालेज में कई विद्यार्थी और अध्यापक नक्सलवाद को शहर और शहर से लगे हुए अनेक गांवों में फैलाना चाहते थे। और फैला भी रहे थे।

 प्रतियोगिता के निर्णय के अंतर्गत तुम्हारे साथ मेरा मतभेद हो गया था।

 तुम उस लड़की को प्रथम पुरस्कार देना चाहती थीं जिस ने सरकार को निरंकुश और प्रजापीड़न का पर्याय बताया था और उस का सामना करने का एकमात्र उपाय सुझाया था: तख़्ता पलट दो। जब कि मैं उस लड़के को प्रथम पुरस्कार देना चाहता था जिस ने सत्ता के पक्ष में बोलते हुए अनुशासन एंव विधिपालन पर बल दिया था।

 “आप अपने को अपनी सरकार से अलग कर के देखिए,” तुम मुझ पर झल्लायी थीं, “यह एक बौद्धिक बहस है। सामाजिक समानता लाने के लिए हमें प्रयास करने ही होंगे। सामाजिक उत्थान एक मानवीय सरोकार है, उसे नज़रअंदाज करना निर्ममता होगी।”

 “मैं इसे धुंआ छोड़ने के इलावा कुछ नहीं मानता,” मैं ने दृढ़ता से अपना सिर हिलाया था, “थौमस कारलाइल का एक कथन है, दुख भोगते समय मनुष्य को अपना धुंआ स्वयं उड़ा देना चाहिए। जब तक आप अपने धुंए को आग नहीं बना लेते, धुंआ छोड़ने से कुछ भला नहीं होने वाला…”

 “आप दुख भोगने वाले की बात कर रहे हैं, दुख भगाने वाले की बात नहीं। जो जानता है दुख उसे उस के शत्रु ने दिया है।प्रौंधों यही तो कहता है, जो कोई भी मुझे शासित करने के लिए मुझ पर हाथ डालता है, वह हर कोई एक अपहारी है और एक प्रजापीड़क है और मैं उसे अपना शत्रु घोषित करता हूँ।”

 जभी तुम्हारे कालेज की सांस्कृतिक सचिव विद्यार्थिनी ने मुझे स्टेज पर आमंत्रित किया था, प्रथम पुरस्कार विजेता का नाम घोषित करने के लिए ।

 बिना तुम्हारी ओर देखे मैं स्टेज पर जा खड़ा हुआ था, “मुझे प्रसन्नता है अपनी इस वाद- विवाद प्रतियोगिता के माध्यम से आपकी अनुशासन- प्रिय संस्था हमारे युवाजन के सम्मुख अपनी प्राथमिकताएं परिभाषित कर रही है ताकि समाज में पनप रहे विधिविरुद्ध तत्वों को पराजित किया जा सके और प्रथम पुरस्कार उस प्रतियोगी को मिल रहा है जो अराजकता के नहीं, अनुशासन के पक्ष में रहा।”

 एक झटके के साथ तुम उठ खड़ी हुईं थीं और हॉल से बाहर निकल लीं थीं।

 तुम्हारे कालेज से विदा लेते समय तुम्हारे प्रधानाचार्य से मैं ने तुम्हारा पता ले लिया था और उसी शाम तुम्हारे मकान पर पहुँच लिया था जिस का एक कमरा तुम ने किराए पर ले रखा था। अपने निजी वाहन से। उन दिनों मेरे पास रौयल एनफ़ीलड थी।

 

 “आप की लड़की को मैं ने प्रथम पुरस्कार नहीं दिलाया तो आप मैदान छोड़ कर भाग निकलीं,” मैंने तुम्हें छेड़ा था। हालांकि उस समय तुम्हारे कमरे में एक बैठक जमा थी। दो लड़के तुम्हें घेरे बैठे थे। 

 “ये मेरे कस्बापुर के हैं,” तुम ने कहा था,” इन के हाथ मेरी माँ ने कुछ सामान भेजा है…”

 और जब उन्हें मेरा परिचय तुम ने अपने कालेज के एक सहकर्मी के रूप में दिया था तो मेरा माथा ठनक लिया था।ज़रूर उन लड़कों का परिचय भी मुझे सही नहीं मिला था। यों भी उन के चेहरे मुझे कुछ जाने पहचाने तो लगे ही थे।कहीं मेरे दफ़्तर के किसी रजिस्टर में दर्ज रहे क्या? 

 मेरा संदेह विश्वास में बदल लिया था जब उन में से एक लड़के ने मेरी आँखों में आँखें गड़ा कर मुझ से कहा था, ”जाने क्यों आप को देख कर ऐसा महसूस होता है मैं मर रहा हूँ या फिर जल्दी ही मरने वाला हूँ…” 

 “ऐसा क्या?” मैं चौंक लिया था। क्या वह भी मुझे चिह्नित करने के चक्कर में रहा?

 ”और मुझे यह महसूस हो रहा है आप बहुत होशियार हैं और यह भी कि यह होशियारी आप को देर तक ज़िंदा रखेगी, ” दूसरे लड़के ने जोड़ा था।

 “इन मूर्खों की धृष्टता पर मत जाइएगा,” तुम घबराहट की हँसी हँस पड़ी थीं, “इन्हों ने इधर तुर्गनेव का ‘फ़ादरज़ ऐंड सन्ज़’ पढ़ा है और यह बैजोरोव की नकल में बोल रहे हैं….”

 “अपनी निकितिश्ना के सामने दूसरी भाषाँऐ भूल जाते हैं क्या?” मैं हंसा था, "’फ़ादर्ज़ और सन्ज़’ मैं ने भी पढ़ रखी है।”

 “आप ने ठीक जाना। मैडम हमारी निकितिश्ना हैं,” पहले लड़के ने कहा था।

 “झूठ, झूठ….” तुम्हारी घबराहट बढ़ गयी थी और तुम ने अपनी आँखें उन्हें तरेरी थीं। बैजोरोव और निकितिश्ना तुर्गनेव के 1862 में छपे उस उपन्यास के ऐसे दो मुख्य पात्र थे जिन्हें कथा-संसार के पहले काल्पनिक नाइलिस्ट माना जाता था।

 “मगर सच हो भी तो बुरा क्या है,” मैं फिर हँसा था, “इधर अस्तित्ववाद और बोहेमियानियाई के साथ नाइलिज़िम (शून्यवाद) और एनार्किज़म (अराजकतावाद) भी तो पुनर्जीवित किए जा रहे हैं…..”

 “वह सब एक लंबी बहस का विषय है ।आप आए भी तो किस समय? “ तुम तत्काल उठ खड़ी हुईं थीं, ”जब मैं बाज़ार जाने की तैयारी में रही। माँ ने इन के हाथ वापसी में कुछ सामान मंगवाया है…..”

 

 अगली शाम मेरी मोटर बाइक की आवाज़ मुझ से पहले तुम तक पहुँच ली थी और तुम अपने हाथ में दो किताबें लिए लिए मकान के पोर्टिको में मुझे मिली थीं, “इस समय मैं आप को अपना समय दे न पाऊंगी। मैं टाउन हौल की लाइब्रेरी के लिए निकल रही हूँ….”

 “मेरे बाइक की सवारी चलेगी?” मैं ने तुम से पूछा था।

 “यहाँ नहीं,” तुम ने ‘न’ में सिर हिला दिया था, ” बल्कि आप मुझे जब कभी भी मिलना चाहें तो मेरे कालेज आएं। मेरे कमरे पर नहीं। मेरे मकान मालिक को आपत्ति है….”

 

 उस दिन के बाद तुम्हारे कमरे पर मैं कभी नहीं गया था।मोबाइल अभी आए नहीं थे और तुम्हारे पास अपना कोई लैंडलाइन फ़ोन भी नहीं रहा था। 

 मगर अपने कालेज पर तुम ने हमेशा मेरा स्वागत ही किया था: फ़िल्म के लिए, रेस्तरां के लिए, कॉफ़ी हाउस के लिए, टाउनहॉल की लाइब्रेरी के लिए।

 और जब कभी भी मैं ने तुम्हें अपनी संगति देने के लिए अनुग्रह किया था, तुम ने सहर्ष अपनी स्वीकृति दे दी थी।

 फ़िल्में तो हम ने ढेर सारी एक साथ देखी थीं। फ़िल्मों का तुम्हें खूब शौक रहा भी। विशेषकर अंग्रेज़ी फ़िल्मों का। लेकिन तुम्हें वे फ़िल्में ज्यादा पसंद आया करतीं जिन में एक्शन, मारधाड़, और चेेज़, लंबी दौड़, रहा करतीं, जब कि मुझे रोमांस और प्रेम कहानियों वाली ज़्यादा पसंद आतीं ।

 इस बीच मेरे गुप्तचर अपना काम करते रहे थे और उन्हों ने तुम्हारे कमरे के साथ जोड़ कर कुछ ऐसे नाम हमारे विभाग को दिए थे जिन्हें हमारी पुलिस कई माह से खोज रही थी।

 यकीन मानो मुझे इस बाबत बाद में मालूम हुआ था।

 तुम आज जीवित होतीं तो ज़रूर कहतीं, ‘द डॉग एट योर होमवर्क?’

 तुम कहा करतीं थीं, मुझे मेरी सरकारी नौकरी ने ऐसे असंभव बहाने बनाने सिखा रखे थे जो दुनिया के सर्वाधिक अनगर्ल माने जाने वाले इस बहाने को भी मात कर देते थे: ‘द डॉग एट माय होम वर्क’ (कुत्ता मेरा गृहकार्य चबा गया)।

 मुझे तो बीस अप्रैल के दिन सचमुच दिल्ली से बुलावा आया था, जहाँ तत्काल पहुँच जाने का मुझे आदेश मिला था, ‘लंदन में हो रहे एक पुलिस सेमिनार में भेजी जाने वाली हमारी टीम के एक सदस्य के रूप में तुम्हें कल ही लंदन के लिए रवाना होना होगा।’

 और यह सच है, दिल्ली से तुम्हारे कालेज में तुम्हारे नाम पर ट्रंक कौल लगाने की मैं ने कई चेष्टाएँ भी की थीं लेकिन सभी असफल रहीं थी और मैं हवाई जहाज़ में बैठ लिया था।

 खिन्न और उदास।

 

 और दस दिन बाद जब अपनी ड्यूटी पर लौटा था तो सब से पहले तुम्हारे मकान पर ही गया था।

 अपने जीवन का सब से बड़े झटके और सदमे का सामना करने।

 कमरा खाली हो चुका था। सात दिन पहले एक पुलिस जीप ने वहाँ एक बड़ी तलाशी ली थी। और तुम्हें और वहाँ मिले दो लड़कों को

अपने साथ लिवा ले गयी थी।

 बिना अगला पल गँवाए मैं अपने हेड ऑफिस जा पहुँचा था। वह रजिस्टर जाँचने जहाँ ढेर हो चुके नक्सलवादियों के पते और चेहरों का रिकार्ड रखा जाता था। अविलंब मुझे तुम्हारे चेहरे की बगल में उन दो लड़कों के चेहरे भी दिख गए थे, जिन्हें मैं दो फ़रवरी को तुम्हारे कमरे में मिला था।

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सेतु, जनवरी 2025

कहानी: आंधी-पानी में

दीपक शर्मा

- दीपक शर्मा

 संपूर्णा अभी तक घर क्यों नहीं पहुँची थी?

 बाबू नेकचंद ने मैंटलपीस को छठी बार उठा कर देखा–घड़ी की सुइयां अढ़ाई बजाने जा रहीं थीं।

 आंधी -पानी के कारण संपूर्णा को कभी देर हुई भी थी तो हद से हद पौने दो के सवा दो बजे बज गए थे, मगर इस तरह अढ़ाई तो कभी न बजे थे।

 घर में दो बहुएं थीं। तीन पोते थे। एक पोती थी। मगर बिना किसी से कुछ कहे बाबू नेकचंद ने अपनी कमीज़ के साथ अपनी पतलून पहनी-– घर पर वह पाजामे-कुर्ते में रहा करते—और छाते के संंग घर से बाहर निकल लिए।

 छाता दुर्बल और पुराना था और आकाश का मेघ-विस्फोट विकट तथा बृहत।

 “रिक्शा चाहिए? बाबू जी?”

 “नहीं,” बाबू नेकचंद ने सिर हिलाया और सड़क पर आगे कदम बढ़ाने लगे, “कहाँ मुझे कोई मील से दूर जाना है…”

 रिक्शे से संपूर्णा का स्कूल एक मील पड़ता। जभी उन्हें ध्यान आया, वह बात पुराने लंदन वाले मील की रही थी जब फ़ुट बड़े थे और मील की बराबरी करते पांच हज़ार कदम। कहा जाता था तब मील में 280 फ़ुट जुड़े थे। मगर 1593 में जब फ़ुट की लंबाई छोटी कर दी गयी थी तो मील के आठवें अंश‐– फ़र्लाग– में 625 फ़ुट की बजाय 660 फ़ुट माने जाने लगे थे।

 स्कूल से घर और घर से स्कूल सम्पूर्णा हमेशा पैदल ही आती-जाती— डेढ़ फ़र्लाग तो ऊँचे पुल की चढ़ाई वाली सड़क ही थी जहाँ सभी रिक्शे वाले अपनी सवारी को रिक्शे से उतार दिया करते। हाँ, ऐसे आंधी - पानी के समय रिक्शे की सवारियां ज़रूर बैठी रह सकतीं थीं : तय किए जा चुके भाड़े में पुल की चढ़ाई हमेशा शामिल होती थी। बाकी बचे रास्ते के दो फ़र्लाग उस ऊँचे पुल के अगले सिरे के कोने में बनी सीढ़ियाँ घटा देतीं। वे सीढ़ियाँ एक गली में उतरती थीं जिस का खुला भाग सम्पूर्णा के स्कूल वाली सड़क पर जा खुलता।

 सम्पूर्णा जब घर की सड़क पर बाबू नेकचंद को दिखाई न दी तो वह ऊँचे पुल के दाएँ हाथ जा खड़े हुए।

 घर वाली सड़क की बांयी पटरी न भी इस्तेमाल की जाती तो भी चल जाता, मगर ऊँचे पुल की सड़क इतनी चौड़ी थी और उस की चढ़ाई एकदम खड़ी चट्टान सरीखी कि पुल चढ़ते-उतरते समय सड़क के नियमों का पालन करना ज़रूरी हो जाता। सम्पूर्णा इसीलिए ऊँचे पुल के दाहिने फ़ुटपाथ से घर लौटती थी।

 ऊँचे पुल की पूरी चढ़ाई बाबू नेकचंद ने गलत हाथ ही पूरी की। 

 अपनी राह जाती एक अधेड़ महिला ने रुक कर उन्हें टोका भी, “ बाबूजी, अपने बाएँ हाथ वाले फ़ुटपाथ पर चलिए। यहाँ सामने से आ रहे लोगों में से कहीं किसी की कुहनी से आप को चोट खा जाने का खतरा है।”

 उन्हें लोभ हुआ वह उसे रोक कर पूछें, ”क्या तुम सम्पूर्णा को जानती हो? सम्पूर्णा मेरी बेटी है। लगभग तुम्हारी ही उम्र की है। एक स्कूल में पढ़ाती है। बत्तीस साल से वहीं पढ़ा रही है और घर लौटने में उसे आज जितनी देरी उसे आज तक नहीं हुई। मैं उसका पता लगाने निकला हूँ। उस का पता लगा रहा हूँ।”

 लेकिन नहीं, बाबू नेकचंद का गला भरा रहा और अपने मुंह से वह एक शब्द भी न निकाल पाए।

 सम्पूर्णा क्या उन्हें ऊँचे पुल की सड़क पर मिलेगी?

 ऊँचे पुल की अपनी सड़क खासी लंबी थी– उस सड़क के ऐन नीचे रेल की चौदह लाइनें थीं, जिन की चौड़ाई पौन फ़र्लाग से कम क्या रही होगी।

 ऊँचे पुल की सड़क भी खत्म हो गयी और बाबू नेकचंद का सम्पूर्णा का मेल वहाँ भी न हो पाया।

 एक तीखी धुकधुकी के बीच वह ऊँचे पुल की सीढ़ियों तक जा पहुँचे।

 मगर सीढ़ियों पर नज़र दौड़ाते ही वह ठिठक कर खड़े हो गए।

 आकाश की टपकन सीढ़ियों से अपने जल-मार्ग का काम ले रही थी। सीढ़ियों पर लीक से भागता बारिश का पानी सीढ़ियों की टूट-फूट और अनुपयोगिता को रह-रह कर उजागर करता जाता। कच्ची ईंट की बनी उन सीढ़ियों के खांचों में जो ढेर सा कीचड़ जमा रहा होगा, वह अब ईंट के बराबर आ पहुँचने के कारण और मुश्किल पैदा कर रहा था। यह तय करना अब सुगम न था, सीढ़ियों का कौन सा भाग धंसान थी और कौन भाग समतल भूमि।

 घबरा कर बाबू नेकचंद सीढ़ियों से दूर खिसक लिए। इस समय उन के वार- पार जाना किसी जोखिम से कम क्या रहता?

 सम्पूर्णा ज़रूर लंबे रास्ते से लौट रही होगी।

 मगर पुल की किस दिशा से?

 दाएँ से?

 अथवा बाएँ से?

 कस्बापुर की पांच मुख्य सड़कें इसी ऊँचे पुल की टेक लिए थीं। पुल के बीचोबीच जो मुख्य सड़क थी, उस की बांयीं बगल में तीन सड़कें थीं और दायीं बगल में दो। ये सीढियां उन दो सड़कों के ऐन बीच में रहीं और बाबू नेकचंद एकाएक निर्णय न ले पाए कि सम्पूर्णा इन दो सड़कों में से किस सड़क पर उन्हें मिल सकती थी?

 अटकलबाज़ी की अवस्था में बाबू नेकचंद पुल की रेलिंग के पास जा खड़े हुए।

 यह क्या?

 जैसे ही उन की नज़र पुल के समांतर चल रही निचली सड़क पर पड़ी, उन्हें सामने की एक दुकान पर सम्पूर्णा खड़ी दिखाई दे गई। 

 क्या आंधी- पानी से बचने के लिए सम्पूर्णा उस दुकान पर शरण लेने गयी थी?

 “सम्पूर्णा…सम्पूर्णा….” पूरा दम लगा कर बाबू नेकचंद ने सम्पूर्णा को पुकारा।

 चौंक कर सम्पूर्णा ने अपने आज़ू-बाज़ू देखा।

 “सम्पूर्णा…सम्पूर्णा…” वे फिर चिल्लाए, “इधर देखो… ऊपर पुल की तरफ़….”

 इस बार मूसलाधार वर्षा को चीर कर सम्पूर्णा के कानों में बाबू नेकचंद की आवाज़ पहुँचने में सफ़ल रही।

 “मैं आती हूँ, बाबू जी,” सम्पूर्णा ने उन्हें वहीं पुल पर रुकने का इशारा किया।

 “आप की बेटी है?” बाबू नेकचंद के पास एक रिक्शे वाला चला आया।

 “हाँ,” बाबू नेकचंद ने रिक्शे वाले से स्नेहपूर्वक बात की।

 सम्पूर्णा को सही-सलामत देख कर वे बहुत प्रसन्नचित्त थे।

 “सीढ़ियों से बचो,” बाबू नेकचंद सीढ़ियों के ऊपर बनी पुल की रेलिंग पर चले आए, “उधर से घूम कर आओ, सम्पूर्णा।”

 सीढ़ियों की ओर बढ़ रही सम्पूर्णा ने तत्काल अपने कदम पुल के समानांतर चल रही नीचे वाली सड़क की दिशा में मोड़ लिए। 

 “आप की बेटी आप के पास रहती है?” रिक्शे वाले ने पूछा।

 “हाँ।”

 “आप ने उसे ब्याहा नहीं?”

 “तुम पुल के नीचे से उसे यहाँ ले आओ,” बाबू नेकचंद ने रिक्शे वाले को वहाँ से भगा दिया, “फिर हम दोनों तुम्हारे साथ अपने घर तक चलेंगे। घबराओ नहीं, तुम्हें किराया बहुत मुनासिब मिलेगा।”

 वे रिक्शे वाले से क्यों बताते जिस लड़के के संग उन्हों ने सम्पूर्णा की सगाई पक्की ठहरायी थी, उस के तपेदिक के बारे में पता लगने पर वह सम्पूर्णा के स्वास्थ्य की खातिर उस की शादी टालते चले गए थे। सगाई उन के परम मित्र के पुत्र के साथ तय हुई थी और सगाई को तोड़ना बाबू नेकचंद के लिए असंभव रहा था। फिर पांच साल बाद जब उस वर की मृत्यु हुई भी तो छोटी बुद्धि के लोगों ने तपेदिक के स्थान पर संपूर्णा को दोषी ठहरा उसे अपशकुनी के साथ जोड़ दिया था और सम्पूर्णा की शादी टलती चली गई थी।

 “तुम्हारे लिए नीचे रिक्शा भेजा है, सम्पूर्णा,” बाबू नेकचंद पुल की रेलिंग से फिर चिल्लाए। 

 “अच्छा बाबू जी,” सम्पूर्णा उन के आदेशों का अनुपालन कैसी श्रद्धा और नमनशीलता से करती थी!

 समय का एक हिसाब उन से ज़रूर गलत बैठा था किंतु उन की अंधभक्त सम्पूर्णा ने उन्हें सदैव असंदिग्ध समर्थन दिया था और जीवन निरापद होने से बच गया था।

 स्नेही हर्ष की एक और हिलोर बाबू नेकचंद के ह्रदय से निकली और उस आंधी-पानी में भी उनकी बूढ़ी धमनियों में एक ताज़ी गर्मजोशी के कई- कई ज्वार एक साथ उतार गयी।

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सेतु, जनवरी 2025

व्यंग्य: ट्रंप की मुट्ठी में कैद अमेरिका

धर्मपाल महेंद्र जैन

बिंदास: धर्मपाल महेंद्र जैन

ईमेल: dharmtoronto@gmail.com फ़ोन: +1 416 225 2415
सम्पर्क: 22 फेरल ऐवेन्यू, टोरंटो, एम2आर 1सी8, कैनेडा

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महामहिम ट्रंप का नाम आते ही दिमाग, सोचना और समझना बंद कर देता है। जब से ट्रंप महामहिम बने हैं, यौन दुराचारी उन्हें अपना आदर्श मानने लगे हैं। टैक्स धांधलीबाज उन्हें डॉलर के पीछे छपा भगवान समझने लगे हैं। चोर-उच्चकों ने छोटे-छोटे अपराध करना छोड़ दिया है। वे बड़े अपराध कर नामी वकीलों को अपने पैर के अंगूठे पर बिठाना चाहते हैं। ट्रंप के नाम से दुनिया खौफ खा रही है। ट्रंप-टैरिफों की महँगाई शरीफों की कमर तोड़ रही है, तो अमेरिका द्वारा हड़प लिए जाने के डर से देश के देश उनके आगे यस सर, यस सर मुद्रा में झुके खड़े हैं। ट्रंप अकेला ऐसा राजा है जो सबको काट सकता है, भले ही वह रिपब्लिकन हो, डेमोक्रैट हो, कनाडा का हो या चीन का हो। पूर्व प्रेसीडेंट जॉर्ज बुश अपनी सनक के लिए मशहूर हुए थे लेकिन ट्रंप अपने अनूठे ज्ञान के लिए मशहूर हो रहे हैं। कुनैन से कोविड वायरस खत्म करने और अपनी ही संसद को सबक सिखाने के लिए दंगाई भेजने के उनके कारनामे विश्व प्रसिद्ध हैं।

महान ट्रंप अपने विख्यात टीवी शो ‘द अप्रेंटिस’ में जिस तरह ‘डील’ बनाने की कामयाबी सिखाते थे वही व्यापारिक कला वे अब दुनिया को दिखा रहे हैं। ग्रीनलैंड और पनामा नहर खरीदने के उनके प्रस्ताव भले ही दिवास्वप्न हों, पर इससे उन्होंने चीन की नींद उड़ा दी है। अपने मित्र देश कनाडा को आर्थिक रूप से तोड़ कर अमेरिका में मिला लेने की ट्रंप की इच्छा के क्या कहने! बेचारे कैनेडियन अपने खाली और फटे जेब देख रहे हैं। ट्रंप तुरुप का वो इक्का हैं जो अमेरिका के बाइडन इक्के और कनाडा के ट्रुडो इक्के को काट चुका है। इक्का हो तो ऐसा कि एक बार अपनी चाल चल दे तो फिर उसे न समेटे। ट्रंप के इस लपेटे में दुनिया का शक्तिशाली प्रजातंत्र अमेरिका बंध गया है। जो देश साम, दाम, दंड, भेद के सारे तरीके अपना कर दुनिया को अपनी मुट्ठी में रखता था, अब प्रेसीडेंट ट्रंप की मुट्ठी में कैद हो गया है। अमेरिका के भाग्य की विडम्बना देखिए कि यहाँ सर्वोच्च पद के लिए योग्य उम्मीदवारों का अकाल पड़ा था। दुनिया के सबसे मेधावी, कर्मठ और महाधनी देश में राष्ट्रपति पद के लिए ट्रंप से योग्य कोई युवा नहीं मिला। वयोवृद्ध, असंतुलित, थके-थके और अनिर्णय की मानसिक स्थिति में जीने वाले को प्रेसीडेंट चुन कर विश्व के अग्रणी अमेरिका ने दुनिया को कहीं गलत संदेश तो नहीं दे दिया! जिसे जनता बेईमान, जालसाज, फरेबी सिद्ध करने के लिए न्यायालयों में सिर पटकती रही, अब वही न्यायालयों का विधाता हो गया। पुलिस थानों में पहले जिस अपराधी ट्रंप का छोटा फोटो रहता था, अब उनके पोस्टर लगने लगे हैं।

अमेरिका में प्रशासन के लिए योग्य उम्मीदवार हैं तो पर उनके पास करोड़ों डॉलर का धन नहीं है। जिन लोगों के पास विपुल संपत्ति है, वे उसे चौगुना करने के लिए पिछले दरवाजे से प्रेसीडेंट ट्रंप के पीछे-पीछे सरकार में घुस आए हैं। वे रिपब्लिकन पार्टी को खरीद रहे हैं और दुनिया को तोड़ने-फोडने की ट्रिक्स आजमा रहे हैं। श्वेत इसलिए विचलित हैं कि उन्हें सभी नस्लों में 'सुप्रीम' कह कर उकसाया जा रहा है और अश्वेतों को सौ साल बाद भी यह महसूस कराया जा रहा है कि वे इस महादेश में 'दोयम' प्रजाति के लोग हैं। अमेरिकी राजनीति रंगभेद की दरार को चौड़ा कर रही है।

एक नारी माँ बने या नहीं यह उसका अधिकार नहीं है और उसकी निजी स्वतंत्रता वोटों की राजनीति के दाँव पर लग गई है। गन कल्चर वैभव का प्रतीक बन गया है। हर दिन नई घोषणाओं ने अमेरिकी प्रशासन और पड़ोसी देशों की नींद उड़ा दी है। दुर्निश्चय और दुर्व्यवस्था की विदेश नीति से अमेरिका ऊपर उठे या न उठे पर उसकी नैतिकता नीचे जा रही है। कोई देश बिकाऊ हो या नहीं ट्रंप उसके खरीददार हैं।

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सेतु, जनवरी 2025

चंद्रपाल सिंह यादव ‘मयंक’: बच्चों के एक प्यारे और ममतालु कवि

प्रकाश मनु

- प्रकाश मनु

545 सेक्टर-29, फरीदाबाद (हरियाणा), पिन-121008,

चलभाष: 09810602327,

ईमेल: prakashmanu334@gmail.com

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चंद्रपाल सिंह यादव ‘मयंक’ (1925-2000) यानी बाल कविता में एक जाना-पहचाना नाम। बाल साहित्य के एक बड़े हस्ताक्षर थे वे, जिनके बिना हिंदी बाल कविता और बाल साहित्य की चर्चा पूरी नहीं होती। बाल साहित्य की कई विधाओं में उन्होंने लिखा, और खूब रमकर लिखा। पर मुख्य रूप से तो बाल कवि ही थे वे। बच्चों के एक प्यारे और ममतालु कवि, जिन्होंने सिर्फ बाल कविताएँ लिखीं ही नहीं, बल्कि बीच-बीच में ही सही, ऐसी बाल कविताएँ लिखकर दिखा दीं, जिन्होंने हिंदी बाल कविता का नया इतिहास बनाया। वे बाल कविता के नींव के पत्थरों में से थे, जो शांत और चुपचाप रहकर अपना काम करते हैं और इतिहास गढ़ते हैं। ऐसे कवि को भुलाया नहीं जा सकता। और जो जान-बूझकर उनकी अवहेलना करते हैं, वे अपराध करते हैं।

चंद्रपाल सिंह यादव 'मयंक'
(1 नवम्बर 1925 - 26 जून 2000)

यह ऐसे सरल कवि मयंक जी का शताब्दी वर्ष है, जो भीतर-बाहर से कवि थे। बस, कवि ही। हिंदी बाल कविता का यह परम सौभाग्य था कि उसे मयंक जी जैसे सीधे, समर्पित कवि मिले, जिनके हृदय से हर क्षण कविता झरती थी। वे कानपुर में एडवोकेट थे, पर उससे क्या। थे तो कवि ही न! अपनी वकालत को ही उन्होंने कविताई वकालत बना लिया। जैसे बांदा के हमारे सीधे-सरल और बड़े जनकवि केदारनाथ अग्रवाल। वे भी तो वकील ही थे। पर उनकी वकालत की कोई छाया उनकी कविता पर नहीं पड़ी। उलटे वकालत को ही उन्होंने अपनी कविता से रिझा लिया। बाल कविता में भी बहुत से वकील, एडवोकेट रहे होंगे। पर जिन्होंने अपनी सीधी-सरल कविताई से वकालत को भी कवित्वपूर्ण बना दिया, ऐसे तो बस, चंद्रपाल सिंह यादव ‘मयंक’ ही थे। शायद यही कारण है कि एक मैं ही नहीं, बल्कि हमारी पूरी पीढ़ी उन्हें पढ़-पढ़कर बड़ी हुई है। उन्हें पढ़-पढ़कर ही हमने कविता के चार आखर लिखना सीखा है। इसे स्वीकार न करना कृतघ्नता होगी।

सच पूछिए तो चंद्रपाल सिंह यादव ‘मयंक’ जी जितने लंबे समय तक बाल साहित्य, खासकर बाल कविता से जुड़े रहे तथा जितनी शिद्दत और भीतरी उत्साह से भरकर उन्होंने बाल कविताएँ लिखीं, वैसे उदाहरण ज्यादा नहीं हैं। अपने जीवन के लगभग अंतिम काल तक वे एक ममतालु और जिम्मेदार बाल कवि के रूप में सक्रिय रहे। और कह सकते हैं कि वे बाल कविताएँ लिखते-लिखते ही गए। बाल कविताएँ लिखने वाले लेखक तो हमारे यहाँ बहुत हैं। शायद गिनती की जाए तो उनकी संख्या दो-तीन सैकड़ा को भी पार कर जाए, लेकिन बाल कविता में इतनी गहरी आस्था रखने वाले और उसे इतनी गहराई से जीने वाले कवि हमारे यहाँ कितने होंगे, जिनकी मयंक जी से तुलना की जाए। जाहिर है, एक बाल कवि के रूप में चंद्रपाल सिंह यादव ‘मयंक’ का होना यहीं समझ में आता है। और यह भी कि बाल कविता कहते ही जो कवि अनजाने ही होंठों पर आकर बैठ जाते हैं, उनमें पुरानी चाल और धज के इस ‘पुराने’ कवि चंद्रपाल सिंह यादव मयंक का नाम अनिवार्यत: क्यों होता है!

1 सितंबर, 1925 को कानपुर में जनमे चंद्रपाल सिंह ‘मयंक’ ने अपने बहुत से अन्य उत्साही समकालीन कवियों की तरह तरुणाई में ही बाल कविताएँ लिखनी शुरू कर दीं। लेकिन एक बार उनकी यह काव्य-यात्रा शुरू हुई और इसमें उन्हें पहचान और महारत हासिल हुई, तो अंत तक फिर उन्होंने विराम नहीं लिया। उनकी बाल काव्य-यात्रा का रथ निरंतर और अलबेली चाल से चलता रहा। उनके साथ के अन्य कवि थोड़ा-बहुत लिखने के बाद, बाल कविता की उपेक्षा से तंग आकर जीवन की दूसरी भाग-दौड़ और क्रिया-कलाओं की ओर मुड़ गए। किसी को पद और सम्मानों के लालच ने डस लिया तो किसी को पुरस्कारों की घटिया राजनीति ने। कोई-कोई सरकारी तंत्र में घुसपैठ करके छनकने और छनछनाने लगे और कोई बाल साहित्य के मठों और महंतों के बड़े आसन पर जा विराजे और एक-दूसरे को उठाने और गिराने की राजनीति करने लगे।

लेकिन चंद्रपाल सिंह यादव ‘मयंक’ ने इनमें से कोई काम नहीं किया। वे शुरू में भी कवि थे और अंत तक कवि ही रहे। और जब मैं ‘कवि’ कहता हूँ तो मयंक जी के संदर्भ में उसका अनिवार्यत: मतलब होता है, बच्चों के लिए लिखने वाले कवि यानी बाल कवि। इस तरह उन्होंने बाल कविता के साथ अपने आपको एकाकार कर लिया था, जैसा उनके समकालीन और बाद के कवियों में भी बहुत कम कर पाए। उनकी बाल कविताओं के चर्चित संग्रह हैं ‘दूध मलाई’ (1963), ‘पढ़-लिखकर तुम बनो महान’ (1987) ‘एक डाल के फूल’ (1984) तथा ‘पढ़ना है जी पढ़ना है’ (2001)।

यों मयंक जी ने खाली बाल कविताएँ ही नहीं लिखीं। उन्होंने कुछ उम्दा बाल कहानियाँ भी लिखीं, बड़ों के गीत भी लिखे और पत्नी के गुजर जाने पर जो शोकगीत उन्होंने लिखे, ‘जीवनवीणा’ में शामिल उनके ऐसे कुछ गीतों को पढ़कर तो मैं कुछ पल के लिए स्तब्ध और ठिठका ही रह गया। ये गीत सीधे हैं, सादे हैं, लेकिन भीतरी करुणा और शोक का ताप ऐसा है कि उनका सच्चा दुख इन सीधे-सादे शब्दों से बार-बार फूट पड़ता है। मयंक जी की ऐसी ही कुछ सरल पंक्तियाँ हैं—

तुम सदा-सदा को चली गईं

अब भी विश्वास नहीं हो पाता,

अब नहीं दिखोगी कभी, हाय

इसका आभास नहीं होता।

तुम नहीं रहीं, यह सोच-सोच

कर व्याकुल मन घबराता है,

फिर घूम-घूमकर बार-बार।

बस, ध्यान तुम्हीं पर जाता है।

इस सरलता के पीछे जो घरेलू अपनापा झलकता है, जो सीधा-सादा लटपट प्यार झलकता है, और पत्नी के प्रति प्रेम की जो ‘सच्ची परछाइयाँ’ पूरे घर में डोलती नजर आती हैं, वे मन को विकल कर देने वाली हैं। और अब जब स्वर्गीया पत्नी के पीछे-पीछे चलते हुए वे हमारी नजरों से ओट और ‘स्वर्गीय’ हो चुके हैं तो मयंक जी के इन शब्दों का मर्म मानो कुछ अधिक खुल रहा है। और एक कवि के रूप में उनकी यह सिद्धता भी कि बगैर चमत्कारों के भी या बगैर किसी बौद्धिक मुद्रा के भी अच्छी और बड़ी कविताएँ लिखीं जा सकती हैं।

इस तरह मयंक जी ने यों तो साहित्य की कई विधाओं में लिखा और जमकर लिखा। फिर भी मेरा मानना है कि वे प्रथमत: बाल कवि ही हैं। और अगर ईश्वर के दरबार में कभी उन्हें याद किया जाता होगा तो ‘हिंदी के सुप्रसिद्ध बाल कवि’ चंद्रपाल सिंह यादव ‘मयंक’ के रूप में ही उन्हें पुकारा जाता होगा। 

[2]

निस्संदेह मयंक जी हिंदी के उन सुप्रतिष्ठापित बाल कवियों में से हैं, जिन्हें हम ‘प्रथम पंक्ति के बाल कवि’ कहकर याद करते हैं। पर यह कहते ही उनकी बहुत-सी सीमाएँ भी एक साथ याद आ जाती हैं। उनकी सबसे बड़ी सीमा तो हैं पुराने ढब या पुरानी काट की पंरपरागत बाल कविताएँ, जो उनके यहाँ बहुत बड़ी संख्या में हैं। यानी परिचित विषयों पर नितांत परिचित और बने-बनाए ढंग से लिखी गई दर्जनों बाल कविताएँ, जिन पर एक कवि के रूप में मयंक जी की कोई अलग छाप हमें नजर नहीं आती। 

इसी बिना पर उन्हें बच्चों का ‘बहुत सामान्य या औसत कवि’ कहकर खारिज करने वाले लोगों की भी कमी नहीं। लेकिन ऐसा करना न सिर्फ मयंक जी के साथ, बल्कि हिंदी बाल कविता की समूची परंपरा के साथ अन्याय होगा। कारण यह है कि हिंदी बाल कविता को समर्थ आलोचक मिले ही नहीं। और इस कारण वह अनायास ही तमाम-तमाम शक्लों और रूपों में फूटती रही। इनमें छूछी तुकबदिंयाँ थीं, लीक पीटने वाले ढेरों बालगीत थे तो बीच-बीच में बालगीतों की ऐसा सर्जनाएँ भी, जिनकी चमक और मोहकता आँख को लुभा लेती है। हिंदी बाल कविता का मूल्यांकन ऐसी ही अलग ढंग की उम्दा बाल कविताओं के आधार पर करना चाहिए। और ठीक यही बात मयंक जी की बाल कविताओं के बारे में भी कही जा सकती है। 

मयंक जी ने बहुत लिखा। दर्जनों सामान्य या बगैर किसी विशेषता वाली बाल कविताएँ लिखीं, लेकिन बीच-बीच में लगातार वे ऐसी बाल कविताएँ लिखते रहे, जिनकी कला और सिद्धता मन पर छा जाती है। चलिए, ऐसी कविताओं से ही हम शुरुआत करें। 

मयंक जी की अलग काट वाली इन चंचल और उत्फुल्ल कविताओं में से मुझे सर्वाधिक प्रिय है, ‘जादूगर’। एक सुंदर बाल कविता, जो अपनी सहज नाटकीयता के कारण सीधे बच्चों के मन में उतर जाती है। ‘छू काली कलकत्ते वाली, तेरा वचन न जाए खाली’ परिचित अदा से शुरू होकर यह कविता आगे चलती है। और सहज ही मन को बाँध लेती है। पहले जादूगर महाशय अपना परिचय देते हैं। मगर यह परिचय भी खासा रंगारंग, चुस्त चौकस और रोमांचक है, जैसा जादूगर का होना चाहिए— 

मैं हूँ जादूगर अलबेला,

असली भानमती का चेला।

सीधा बंगाले से आया, 

जहाँ-जहाँ जादू दिखलाया।

सबसे नामवरी है पाई, 

उँगली दाँतों तले दबाई।

इसके बाद जादूगर के कारनामों की बारी आती है। जरा जादूगर के श्रीमुख से ही सुनें उसके ये हैरतअंगेज कारनामे, जिससे लगता है कि अगर वह चाहे तो सारी दुनिया को इधर से उधर घुमा दे—

चाहे तिल का ताड़ बना दे, 

रुपयों का अंबार लगा दे,

अगर कहो तो आसमान पर, 

तुमको धरती से पहुँचा दे।

ऐसे-ऐसे मंतर जानूँ, 

दुख-संकट छूमंतर कर दूँ।

कविता यों ही आगे बढ़ती है। भला जादूगर के रोमांचक करतबों का भी कोई अंत है। लेकिन इस कविता का अंत बड़ी सूझ-बूझ वाला है। इसलिए कि यहाँ जादू की अनोखी व्याख्या है। जादूगर बच्चे से कहता है कि अगर मैं चाहूँ तो “सोने का मैं तुम्हें बना दूँ।” यकीनन वह इनसान को सोने का बना सकता है, लेकिन जरा देखिए तो, इसके लिए उसे किन इनसानी गुणों की जरूरत पड़ती है—

साहस, फुर्ती, मेहनत, हिम्मत 

दृढ़ निश्चय का देकर मंतर,

सोने का मैं तुम्हें बना दूँ, 

ऐसा हूँ अद्भुत जादूगर।

लेकिन मयंक जी के यहाँ जादूगर की यही एक कविता नहीं है। लगता है, जादूगर का बिंब उन्हें खासा पसंद है। इसलिए उनकी कविताओं में जगह-जगह वह खुद-ब-खुद आकर जुड़ जाता है। ‘बाल-भारती’ के सितंबर, 1992 के अंक में उनकी एक दिलचस्प कविता छपी है, ’जादूगर बरसात’। इसमें जादूगर के रूप-विधान को उन्होंने बरसात पर जिस तरह घटाया है, वह कोई मामूली बात नहीं है। 

कविता की शुरुआत ही इस पंक्ति से होती है, “जादूगर बनकर आया है, यह मौसम बरसात का!” लेकिन बरसात का मौसम अगर जादूगर है, तो उसे अपने कारनामे भी तो दिखाने चाहिए। मयंक जी अपनी कविता में जादूगर बरसात के ऐसे दो कारनामों का चित्रण करते हैं। इनमें एक है दिन में रात कर देने का कमाल। और यहाँ बरसात का जो चित्र खींचा गया है, उसमें सचमुच कमाल की पूर्णता है—

अभी-अभी सूरज की किरणें, 

फैली थीं, प्यारी।

लगता था, है खिली हुई, 

जग में सोने की फुलवारी।

पर सूरज को छिपा दिया, 

पल भर में बदली ले आई, 

धीरे-धीरे बढ़ी कालिमा, 

जग में अँधियारी छाई।

देखो सरेआम दिन में है, 

दृश्य दिखाया रात का।

लेकिन ‘जादूगर बरसात’ का दूसरा चित्र भी कोई कम आकर्षक नहीं है। इसमें जगमग-जगमग बारात का कोलाहल और रंगीनी है। यह चित्रण भी बड़ा मनोरम और दिलचस्प है—

बादल गरज-गरज उठते हैं, मानो बजते ढोल-मृदंग,

बिजली नाच-नाचकर नभ में, कैसा जमा रही है रंग!

बूँदें नहीं गुलाबपाश से, केवड़ा जल छिड़का जाता,

शादी की महफिल का पूरा साज-बाज है सज जाता।

जादूगर ने दृश्य दिखाया है हमको बारात का।

इन कविताओं से इतना तो तत्काल समझ में आ ही जाता है कि वे जो चंद्रपाल सिंह यादव ‘मयंक’ को ‘औसत कवि’ या ‘सामान्य कवि’ कहकर टालते हैं, उन्होंने असल में उन्हें ढंग से पढ़ा ही नहीं है। क्योंकि उनके यहाँ बीच-बीच में चमक उठने वाली ऐसी बहुत-सी कविताएँ हैं जिन्हें ‘अद्भुत’ भले ही न कहें, लेकिन अच्छी, आकर्षक और ताजगी से भरी साफ-सुधरी कविताएँ तो मानना ही पड़ेगा। 

[3]

बहुत-से लोगों को यह शिकायत भी हो सकती हैं कि मयंक जी के यहाँ शब्दों की वह चंचल क्रीड़ा, मधुर कटाक्ष और खिलंदड़ापन नहीं है, जो सर्वेश्वर, योगेंद्रकुमार लल्ला, कन्हैयालाल मत्त, शेरजंग गर्ग आदि उनके अन्य समकालीनों में मिलता है। किसी हद तक यह बात ठीक भी है, क्योंकि मयंक जी की कविता ऊपर से देखने पर थोड़ी सादा, सपाट और थिराई हुई कविता है। हाँ, अगर कोई देखना चाहे, तो वह देख पाएगा कि ऊपर से थिराई हुई लगती उनकी बाल कविता के भीतर एक चंचल बाल मन की पूरी हलचल भी छिपी हुई है। यह दीगर बात है कि वे उसे एक संयत मुद्रा में ही बाल कविता में ढालने में यकीन रखते हैं। फिर भी खिलाड़ी और नटखट बच्चे वहाँ हैं और अपने खासे नटखटपन और शरारतों के साथ हैं।

उनकी ऐसी ही चंचल कविता ‘लंगड़ पेंच’ एक खास किस्म के कसबाई तेवर, जोश और उत्साह के साथ “लंगड़ पेंच लड़ा लो भैया, लंगड़ पेंच लड़ा लो” की चुनौती उछालती हुई, सीधे हमारे बीच चली आती है। और जैसे कि मयंक जी की चिर-परिचित अदा या ढब है, लंगड़ पेंच लड़ाने वाला सबसे पहले तो किसी शूरवीर की तरह अपना परिचय पेश करता है—

बड़ा चतुर मैं लंगड़ वाला, 

सबसे पेंच लड़ाता,

मेरा लंगड़ कभी न कटता, 

औरों का कट जाता।

अच्छे-अच्छे जो हैं मुझसे 

पेंच लड़ाने आते,

उनकी एक न चल पाती है, 

मुझसे मुँह की खाते।

मगर भाई, इस लंगड़ पेंच लड़ाई वाले अथक उत्साही बालक की ऐसी खासियत या जादू क्या है? इसकी वजह भी लंगड़ पेंच लड़ाने वाला खुद ही बता देता है कि—”मेरी सद्दी बड़ी निराली, मेरा मंझा न्यारा, रगड़-रगड़कर मोम इसे है मैंने खूब सँवारा।” अब आगे इस कविता में लंगड़ लड़ाने की तरकीबों और कौशल का जो बारीक वर्णन है, आप खुद उसका आनंद लीजिए—

पहले मैं अपने लंगड़ से 

भैया, पेंच फँसाता,

फिर मैं अपने दाँव, घात की 

असली चाल दिखाता।

देता थोड़ी ढील मगर 

फिर कसता एक सपाटा,

सभी देखते रह जाते हैं, 

यह काटा, वह काटा।

आस-पास के बच्चे मुझको

कहते लंगड़ वाला,

इसमें क्या शक, सचमुच मैं 

बेजोड़ लड़ाने वाला।

अगर न हो विश्वास, चलो तो 

फिर तुम ही अजमा लो,

लंगड़-पेंच लड़ा लो, भैया 

लंगड़-पेंच लड़ा लो! 

कविता पढ़कर लगता है, लंगड़ लड़ाते हुए शरारती बच्चे आँखों के आगे आ गए हैं। मयंक जी की कविता केवल उनका वर्णन ही नहीं करती, बल्कि बड़े अजब-गजब जोशीले करतबों के साथ ही उन्हें हमारे सामने उपस्थित कर देती है। हू-बहू। और यह कोई छोटा कमाल नहीं।

मैं खुद एक कसबाई शहर शिकोहाबाद का हूँ और बचपन में ऐसे लंगड़ लड़ाने के खूब मजे मैंने लिए हैं। कुबेर की कुबेरपुरी में भी क्या मजे होंगे, जो धागे में जरा सा पत्थर बाँधकर लंगड़ लड़ाने में मिल जाते हैं। पर जिन्होंने लंगड़ नहीं लड़ाए, या कि लंगड़ लड़ाते कसबाई बच्चों का जोश नहीं देखा, वे कुछ देर को ही सही, मयंक जी की कविता में लंगड़ लड़ाने का सुख ले सकते हैं।

[4]

यही नहीं, बल्कि मयंक जी ने लीक से हटकर कुछ ऐसी बेजोड़ कलात्मक कविताएँ भी लिखी हैं, जो बाल कविता में अपना एक अलग स्थान रखती हैं। ‘पराग’ के दिसंबर 67 अंक में मयंक जी की एक कविता छपी है, ‘मौसम के बच्चे’। यह निस्संदेह बड़ी कमाल की कविता है जो मौसम के परिवार का एक बड़ा खूबसूरत और खुशनुमा चित्र मन में आँक देती है। कविता की शुरूआत एकदम सीधी-सपाट है, “मौसम के तीन बच्चे हैं—एक लड़का, दो लड़कियाँ।”

जाहिर है, लड़का है जाड़ा, जो खासा शैतान है और लड़कियाँ गरमी और वर्षा भी कम शरारती नहीं है। पर इनमें वर्षा की शरारत और चुलबुलेपन का तो कोई जवाब ही नहीं। यह कविता मयंक जी के उन सभी आलोचकों के लिए एक सही जवाब है, जो मयंक जी की कविता में ‘कला की कमी’ की शिकायत करते हैं। 

कविता की पंक्तियाँ इतनी सधी हुई हैं कि मुक्त छंद की होने के बावजूद यह कविता बच्चों, खासकर किशोर पाठकों को गुदगुदाए बगैर नहीं रह सकती। लीजिए, इस कविता में वर्षा के शरारतीपन और छेड़-छाड़ वाली छप-छप का आप भी आनंद लीजिए और इस कविता के रस में भीगिए –

और तीसरी जो वर्षा है—

रुई के गोलों में छिपी-छिपी आती है।

घुरड़-घुरड़ डराती है, घड़ों पानी लुढ़काती है।

पौधों को, फसलों को देती नवजीवन,

बच्चों की दुनिया को छप-छप का आमंत्रण। 

जिन बच्चों को भाते हैं रुई के वे गोले,

कभी-कभी उनको खिलाती है यह ओले।

इसी तरह की मस्ती और धमा-चौकड़ी ‘टुन्नू-मुन्नू’ कविता में है। यह कविता हालाँकि कसी हुई कविता नहीं है। और बाद में जाकर जो बहुत अनावश्यक रूप से फैल गई है, लेकिन इस कविता में पतंग लूटते बच्चों के खिलंदड़ेपन की झाँकी बड़ी अद्भुत है—

टुन्नू मुन्नू हैं दो भाई,

दोनों करते खूब लड़ाई,

...............................

गए एक दिन हजरतगंज,

वहाँ लूट ली एक पतंग।

उसको लेकर वे घर आए,

लेकिन फिर मन में चकराए।

नहीं डोर थी उनके पास,

इससे वे हो गए उदास।

सोचा, कैसे डोरी पाएँ,

ऊँची खूब पतंग उड़ाएँ।

आगे पैसे लेकर डोरी लाने और मस्ती से पतंग उड़ाने का वर्णन है। आँधी आने पर पतंग कटी, तो टुन्नू-मुन्नू दोनों हो गए उदास। फिर मौसी आईं, तो उनके साथ गपशप और खाने-पीने में वे अपना दुख भूल गए। कविता अगर इतनी ज्यादा फैल न गई होती तो एक यह अच्छी, यादगार कविता हो सकती थी, लेकिन फिर भी इसमें पंतग उड़ाते बच्चों के जोश की जो झलक है, वह मन को छू लेती है। 

ऊपर यह चर्चा आई है कि मयंक जी के यहाँ ऐसे परंपरागत ढंग से बालगीतों की संख्या खासी है जिनमें कोई नयापन नहीं है और कवि के व्यक्तित्व की कोई अलग छाप भी नजर नहीं आती। लेकिन यह वक्तव्य अधूरा ही रहेगा, अगर इसके साथ यह बात न जोड़ी जाए कि ऐसे बालगीतों में भी मयंक जी की चाह बालक के एक सुंदर व्यक्तित्व को गढ़ने की जरूर रही है। और यही सुंदर चाह उनके कुछ परंपरागत बालगीतों में भी एक निराला सौंदर्य भर देती है। जरा उनका यह बादल-गीत पढ़ें, जिसमें बादलों की सुंदरता और मस्ती के वर्णन के साथ-साथ वे बालक के मन में एक भला-भला-विचार भी जोड़ देते हैं। यह विचार, जिसमें कहीं-न-कहीं ‘दुनिया की बेहतरी का सपना’ भी है-

अम्माँ! अगर न बादल आते

और न ये पानी बरसाते,

फिर कैसे खेती की जाती

फिर सारी दुनिया क्या खाती?

सचमुच बादल बड़े काम के।

ये नौकर हैं बिना दाम के।

इस तरह आसमान में उड़ते हवाई जहाज का वे चित्र खींचते हैं तो इस बात को नहीं भूलते कि हवाई जहाज की ‘घर-घर’ आवाज का बच्चों के लिए कैसा निराला आकर्षक है। और उसके साथ दूर देशों की सैर का कैसा एक सपना जुड़ा हुआ है—

आसमान पर देखो आज, है उड़ रहा हवाई जहाज।

चिड़िया के से पर फैलाए आगे को वह बढ़ता जाए।

दूर-दूर देशों को जाता, सब लोगों को सैर कराता।

करता घर-घर की आवाज, है आ रहा हवाई जहाज।

इस कविता के अंत में बच्चों को कौतुक का वर्णन है। एक निराले सपने का भी, जब वे हवाई जहाज में बैठेंगे, और तब वे राजा होंगे—

रोज-रोज है उड़कर जाता, देख-देखकर मैं ललचाता।

अगर कभी पाऊँगा अवसर, इस पर सैर करूँगा जी भर।

मेरा भी तब होगा राज, अब उड़ गया हवाई जहाज।

मयंक जी की एक कविता कोयल पर है और उसमें कोयल की सुंदरता और मीठी बोली का वर्णन है। कौवे और कोयल के स्वभाव का अंतर बताया गया है, ठीक वैसे ही, जैसे और भी दर्जनों कविताओं में मिल जाता है। लेकिन इस कविता को विशिष्ट बनाता है एक निपट भोले बच्चे का उससे यह मीठा संवाद—

कभी अकेली मिल जाओगी तो तुमसे गाना सीखूँगा,

मैंने मिसरी रख छोड़ी है थोड़ी-सी तुमको भी दूँगा।

और कोयल कहीं यह न समझ ले यह किसी बच्चे का निपट झाँसा है और उसे पकड़ने की चाल है, इसलिए कविता के अंत में बच्चा ‘कोयल रानी’ को यह दिलासा देना भी भी नहीं भूलता— 

कोयल रानी! मत घबराना, तनिक नहीं दुख पहुँचाऊँगा,

बस, केवल गाना सीखूँगा, फिर मैं तुम्हें छोड़ आऊँगा।

इसी तरह रेल पर लिखी कविता में यों तो कोई अलग विशेषता नहीं है। पर मयंक जी ने एक चुस्त-चपल, निराली लय देकर यहाँ समाँ बाँध दिया है – 

छह-छह पैसा,

चल कलकत्ता।

गाना गाती

धुआँ उड़ाती,

मजा लगाती

सैर कराती,

अपनी रेल,

दिखाती खेल।

मयंक जी के यहाँ, गाँवों, खेतों और प्रकृति की सुंदरता को लेकर लिखी गई कई कविताएँ हैं। इनमें निस्संदेह औसत ढंग की कविताएँ भी कई हैं। पर बीच-बीच में मंयक जी की कला जब सिद्धता तक पहुँचती है, तो वे ऐसे मन को बाँधने और चकित करने वाले चित्र भी खींचते हैं—

बैलों के गले में पड़ी घंटी की टुनुन-टुनुन,

बरबस ही हर लेती सुनने वालों का मन।

चिड़ियों की चीं-चीं-चीं, कौवों की काँव-काँव,

टेढ़ी-मेढ़ी गलियों में कहीं धूप, कहीं छाँव।

कभी मोर पीऊँ-पीऊँ, गुटर-गूँ करें तीतर,

पुक-पुक-पुक चक्की है, चलती गाँव के भीतर।

यहाँ एक गलती हुई है। ‘गुटर गूँ’ कबूतर करता है, तीतर नहीं। पता नहीं क्यों मयंक जी को इस बात का ख्याल नहीं रहा। यों इस कविता में गाँव का जो चित्र आता है, वह सुंदर और सुखदायक ही नहीं, मन को सचमुच मोहने वाला भी है। शायद इसलिए कि मयंक जी ने खुली आँखों से गाँव और प्रकृति की सुंदरता को देखा है। इसीलिए ‘गिरते ओले’ कविता में बारिश में गिरते ओलों का इतना सुंदर, मनोहारी ध्वनि-चित्र खींच पाए हैं—

पड़-पड़-पड़-पड़ गिरते ओले

तड़-तड़-तड़-तड़ बूँदें,

हम सब बच्चे ओले जैसे

धम-धम उछलें-कूदें।

छिटक-छिटककर गिरते ओले

हैं ये कंचे जैसे,

आसमान में इतने सारे

जमा हो गए कैसे!

मयंक जी ने मौसम के गीत भी बहुत लिखे हैं। मुझे उनके ये मौसमी गीत ज्यादा नहीं रुचे। इन्हें पढ़ते हुए मुझे बराबर लगता है, काश, उन्होंने ये भरती के गीत न लिखे होते तो ज्यादा अच्छा था। हाँ, उनके ऐसे ही एक गीत ‘गुलाबी सर्दी’ में कविता की यह उठान मुझे जरूर अच्छी लगती है और लगता है, ऐलान की शक्ल में कही कई यह बात लंबे समय तक मेरे मन में नक्श रहेगी।

सुनो-सुनो ऐ नन्हे मुन्नो

एक मजे की बात हो गई,

जाड़े की शुरुआत हो गई

दिन से लंबी रात हो गई।

इसी तरह जाड़े की कँपकँपाती रातों की आफत पर लिखा गया उनका एक गीत ‘जाड़े की रात’ काफी अच्छा बन पडड़ा है—

यह जाड़े की रात

कँटीली यह जाड़े की रात,

बिस्तर में काँप रहा है

थर-थर, थर-थर गात।

हवा तीर सी लगती आकर

खुलती अगर रजाई,

जाने इतनी ठंड कहाँ से

हवा मुई ले आई। 

हड्डी-हड्डी काँप रही है

कट-कट करते दाँत!

जब परेशानी बहुत बढ़ गई तब आखिर भगवान से ही मदद माँगनी पड़ी। और अब उससे यह प्रार्थना की जा रही है कि सबको परेशान करने वाले इस जाड़े को देश-निकाला दे दिया जाए, तो बड़ा अच्छा होगा—

हे भगवान बड़ा दुख देता

आकर हमको जाड़ा,

जाने इसका हम लोगों ने

है क्या काम बिगाड़ा!

दे दो इसको देश-निकाला

मानो मेरी बात!

लेकिन सच तो यह है कि कवि चंद्रपाल सिंह यादव ‘मयंक’ का मन अपनी कविता में ऐसी विशिष्टताएँ लाने या अलग से टाँकने की तरफ जाता ही नहीं। उनकी बाल कविताओं में ये विशेषताएँ आएँ तो भला और न आएँ तो उन्हें कोई परवाह नहीं। असल में उनके लिए अव्वल चीज यह नहीं है। अव्वल चीज है बच्चे को उसके आस-पास की दुनिया की अच्छाई और बुराई से परिचित कराकर, उसके व्यक्तित्व को गढ़ना। इसीलिए वहाँ भलाई और अच्छे संसार की रचना पर इतना जोर है कि बालक खुद-ब-खुद उसमें बहा चला जाता है।

मयंक जी की ‘मेरी इच्छा’ कविता में बालक सूरज भी होना चाहता है, चंदा भी और पंछी भी। लेकिन चंदा, सूरज या पंछी होकर किसी को वह दुख पहुँचाए, इसकी तो वह कल्पना भी नहीं कर सकता। जरा मयंक जी के इस सयाने, समझदार बच्चे से सुनिए तो उसकी अपनी इच्छा के बारे में—

यदि मैं जगमग सूरज होता तो जग में प्रतिदिन दिन लाता,

पर अपनी जलती किरणों से मैं जग में आग न बरसाता।

यदि मै चमचम चंदा होता तो काली रातें चमकाता,

पर दुखिया के व्याकुल मन को मैं और न ज्यादा कलपाता।

यदि मैं वन का पंछी होता, तो फल खाता, गाना गाता,

पर दीन कृषक की फसलों को नुकसान नहीं पहुँचाता।

मेरे जीवन में प्रभु, मुझको बस इतना हरदम ध्यान रहे,

मैं सबको सुख ही पहुँचाऊँ, जब तक इस तन में प्राण रहे।

बाल कविता किस तरह खेल-खेल में बच्चों को संस्कारित करती है और उनके भीतर अच्छाई की नींव रखती है, यह जानना हो, तो मयंक जी की इस कविता से बेहतर भला और क्या हो सकता है!

आज जब हमारे समाज में किशोर अपराधों के समाचार निरंतर देखने को मिलते हैं, तो मेरा ध्यान अनायास ही मयंक जी की इस कविता की ओर चला जाता है। काश, आज बच्चे बाल साहित्य से दूर न होते, अध्यापक और माता-पिता उनके हाथों में अच्छी बाल कविता, कहानी, नाटक की किताबें देते, तो ऐसा न होता। बाल साहित्य जिस तरह अनायास बच्चों का हृदय माँजकर उन्हें सरल और निर्मल बनाता है, उसे ठीक-ठीक समझने की कोशिश किसी ने नहीं की।

बाल साहित्य से बड़ा बच्चों का दोस्त कोई और नहीं है, जो उनके दिल में जरा भी मैल नहीं आने देता। उलटा उनके मन में नए सपने जगाता है। बड़े इरादे, बड़े संकल्प पैदा करता है। अगर इस बात को समझा गया होता, तो आज का हमारा समाज निश्चित रूप से एक बेहतर समाज होता।

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मयंक जी ने कुछ बढ़िया शिशुगीत भी लिखे हैं। ऐसे शिशुगीत जिनकी ओर बच्चों का मन खिंचा चला आता है। और वे चाहें न चाहें, ये शिशुगीत खुद-ब-खुद उनके होंठों पर आकर थिरकने लगते हैं। शायद इसीलिए कि ये शिशुगीत ऐसे हैं जिनमें मयंक जी अपनी गंभीर आदर्शवादिता को थोड़ी देर के लिए छुट्टी देकर बच्चों की चंचल शरारतों में रम जाते हैं। ऐसा ही बारह पंक्तियों का एक मजेदार बालगीत है ‘मि. मच्छर’। बच्चे और मच्छर की मीठी छेड़छाड़ और भिड़ंत कैसे होती है, इसका एक मजेदार चित्र इस शिशुगीत में है— 

मिस्टर मच्छर रात-रात भर

गाना गाते भन-भन-भन,

उनका गाना बड़ा सुहाना

लेकिन उनसे डरते हम।

कभी नाक में, कभी कान में

वह चुटकी ले लेते हैं,

मच्छरदानी में घुसकर हम

उनको चकमा देते हैं।

वह बाहर से झूम-झूमकर

सारे-गाना गाते हैं,

हम अंदर लेटे-लेटे ही

मुक्का उन्हें दिखाते हैं।

इसी तरह ‘इसीलिए’ शीर्षक से ‘पराग’ के नवंबर 65 अंक में मयंक जी का एक शिशुगीत छपा है जिसमें चूहे राजा की शैतानियों और ‘चिड़िया-चिड्डे’ के मौज उड़ाने का वर्णन है—

चूहे राजा हैं शैतान,

चलते हरदम सीना तान।

इसीलिए तो बिल्ली मौसी

खींचा करती उनके कान।

चिड़िया-चिड्डा मौज उड़ाते,

दोनों रोज सिनेमा जाते।

इसीलिए तो घूम-घूमकर

दिन भर लारा-लप्पा गाते।

चिड़ियाघर, रेलगाड़ी, लंगूर जैसे पारपंरिक विषयों पर मयंक जी के शिशुगीत थोड़े पारंपरिक अंदाज के ही हैं। मगर महज लीक पीटने के बजाय, चंद शब्दों में ही यहाँ कुछ न कुछ नई बात कह जाने की कोशिश की है। इसीलिए उनके ये गीत भी, बच्चों के होंठों पर आसानी से चढ़ जाते हैं। मसलन ‘चिड़िया रानी’ का यह गीत सुनें—

चिड़िया रानी आओ न

अपना गीत सुनाओ ना,

मैं तो खाती हलुवा-पूड़ी

तुम भी आकर खाओ ना।

मैंने अपने जीवन में यह गीत बच्चों के मुँह से सैकड़ों बार सुना होगा। हालाँकि शायद ही किसी बच्चे को इसके लेखक का नाम पता हो। एक अच्छी रचना की कसौटी ही यह है कि वे लेखक के नाम के सहारे नहीं चलती, बच्चों के दिलों में अपना घर बनाती है। इसी तरह मयंक जी रेलगाड़ी का चित्र खींचते हैं, तो बताना नहीं भूलते कि कलकत्ते से आनेवाली यह गाड़ी टॉफी, बिस्कुट, केले लाई। किसी चीज को बच्चे की ‘आँख’ से देखना यही है—

कलकत्ते से गाड़ी आई

टॉफ बिस्कुट केले लाई,

गाड़ी बोली-ई-ई-ई,

आहा, उसने सीटी दी।

लंगूर का गीत भी मजेदार है। शायद इसलिए कि इसमें परंपरागत लोकगीतों के ढंग का खूब बढ़िया इस्तेमाल किया गया है। तरह-तरह की सब्जियों की याद दिलाता यह लंगूर देखें—

आँख नारियल, मुँह बैंगन का

काशीफल का पेट,

शिवजी ने लंगूर बनाया

ककड़ी पूँछ लपेट।

ये तो कुछ ही उदाहरण हैं। मयंक जी की पूरी काव्य-यात्रा में ऐसे दर्जनों शिशुगीत यहाँ-वहाँ बिखरे हुए मिलेंगे, जिनकी ओर बाल साहित्य के किसी मर्मज्ञ आलोचक ने ध्यान दिया हो या न दिया हो, लेकिन बच्चों के होंठों पर वे सहज ही चढ़ जाते हैं और उनके साथ-साथ थिरकते, नाचते-गाते नजर आते हैं। किसी शिशुगीत की इससे बढ़िया कसौती भला और क्या होगी! 

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चंद्रपाल सिंह यादव ‘मयंक’ की चालीस-पचास साल लंबी काव्य-यात्रा में बहुत कुछ ऐसा है जो हमारा ध्यान खींचता है और जिस ‘समय में देर तक टिकने वाला सृजन’ कह सकते हैं। यहीं इस बात का उल्लेख करना भी गैर-प्रासांगिक न हो कि मयंक जी कोई ‘चमत्कारी प्रतिभा’ के व्यक्ति नहीं है कि वे दूर से आकर्षित कर लें और आप उनके प्रभाव की गिरफ्त से छूट ही न पाएँ। स्वर्णसहोदर, विद्याभूषण विभु, निरंकारदेव सेवक और कुछ आगे चलकर दामोदर अग्रवाल, सर्वेश्वरदयाल सक्सेना, शेरजंग गर्ग और योगेंद्रकुमार लल्ला ने जैसी चमकदार और थिरकती लय वाली चंचल, शरारती कविताएँ लिखीं, वैसी कविताएँ बहुत ढूँढ़ने पर भी मुझे मयंक जी के यहाँ नहीं मिलीं।

पर इसे मयंक जी की असफलता न कहें। इसलिए कि वे बिजली की-सी कौंध वाले कवि नहीं है, बल्कि ऐसे कवि हैं जो देर से प्रभावित करते हैं, मगर बड़ी दूर तक हमारे साथ चलते हैं। इसीलिए मयंक जी की काव्य-यात्रा जितने लंबे समय तक निरंतर चलती रही, वैसे उदाहरण हमारे यहाँ अधिक नहीं हैं।

निस्संदेह उनकी काव्य-यात्रा में ऐसी कविताएँ बहुत नहीं हैं, जिन्हें हिंदी कविता की शीर्ष उपलब्धियों में गिना जा सके। पर ऐसी अच्छी, साफ-सुथरी और दमदार बाल कविताएँ उनके यहाँ बहुत हैं, जिन्होंने हिंदी बाल कविता के लिए आगे का रास्ता खोजा और एक नए मिजाज की बाल कविता को गढ़ने में अपनी अहम भूमिका निभाई।

मयंक जी की रचनाओं से गुजरते हुए मुझे ऐसी ढेरों कविताएँ मिलीं, जो किसी खाना-पूर्ति की तरह थीं और मुझे उनमें कोई खासियत नजर नहीं आई। महापुरुषों के जीवन पर लिखी गई उनकी बहुत रुटीन किस्म की और घोर उपदेशात्मक किस्म की बाल कविताएँ हैं, जिन्हें मुश्किल से कोई अच्छी बाल कविताएँ मानने को राजी होगा। पर यह किसी सुखद आश्चर्य से कम नहीं कि इसके बीच-बीच में उन्होंने लगभग हर दौर में कुछ अच्छी और विशिष्ट बाल कविताएँ दीं, जिन्हें साधारण या अति सामान्य कविताओं की भीड़ से अलगाने की जरूरत है। इससे यह भी पता चल जाता है कि मयंक जी न तो ‘अद्धितीय’ मेधा के धनी थे और न एकदम सामान्य कवि। हाँ, वे एक अच्छे कवि थे और उनके खाते में बहुत-कुछ अच्छा दर्ज है, जो हमें निरंतर मूल्यांकन के लिए चुनौती देता है।

दुर्भाग्य से बाल कवियों की नई पीढ़ी न तो पुरानी पीढ़ी के बड़े कवियों से परिचित है और न उनसे कुछ सीखने को तैयार है। इससे चंद्रपाल सिंह यादव ‘मयंक’ जैसे अच्छे कवियों की अवहेलना हुई है। अन्य श्रेष्ठ कवियों की भाँति उनके भीतर अपने ठोस और सही-सही मूल्यांकन की गहरी तड़प थी। यह तड़प क्या गलत है? हममें से कौन है जो अपनी रचनाओं का मूल्यांकन नहीं चाहता, भले ही हम इसे कहें या नहीं? लेकिन यह तड़प तो हर ईमानदार रचनाकर की तड़प है।

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बहुत कम लोगों को पता होगा कि मयंक जी ने बच्चों के लिए कविताओं के साथ-साथ कुछ अच्छी कहानियाँ भी लिखी हैं। ऐसी कहानियाँ जो बाल मन और उनकी रुचियों के बहुत करीब हैं और बच्चों की किसी न किसी समस्या को उठाती हैं। मयंक जी की ‘खिलाड़ी लड़के’, ‘चुनौती’ और ‘भूत से भिड़ंत’ कहानियाँ बच्चों के मन और समस्याओं से सीधे-सीधे जुड़ी हुई हैं। इनमें ‘खिलाड़ी लड़के’ कहानी जो ‘बालसखा’ के सितंबर 1948 अंक में छपी थी, पढ़ाई से जी चुराकर भागने वाले बच्चों को केंद्र में रखकर लिखी गई है। कहानी में ऐसी स्वाभाविक बातों का मनोवैज्ञानिक चित्रण है जो अमरसिंह और राणा जैसे बच्चों को ललचाती हैं, पर बिट्टो को नहीं। बिट्टो दादाजी की बात मानती है और अपना पढ़ाई का काम पूरा करती है। आखिर इनाम भी उसी को मिलता है।

हालाँकि कहानी का नाम ‘खिलाड़ी लड़के’ ठीक नहीं लगता। यह कहानी खिलाड़ी नहीं, लापरवाह या भगोड़े लड़कों की है, जबकि ‘खिलाड़ी लड़के’ कहने से कुछ और ही तस्वीर सामने आती है। मयंक जी की अन्य कहानियों में ‘चुनौती’ और ‘भूत से भिड़ंत’ भी चर्चित हुईं थीं। इनमें ‘भूत से भिड़ंत’ कहानी ‘बालसखा’ के नवंबर-दिसंबर 1965 अंक में छपी थी और बच्चों ने इसे खूब सराहा था।

मयंक जी की कहानियों का एक छोटा सा संग्रह भी छपा है, ‘रंग-बिरंगे फूल’ (2000)। इस पुस्तक में उनकी तीन सुंदर कहानियाँ शामिल हैं, ‘मीठा गीत गानेवाली चिड़िया’, ‘लोमड़ी मौसी ने नैनीताल की सैर की’ तथा ‘वीर बालिका’। इनमें ‘मीठा गीत गानेवाली चिड़िया’ और ‘वीर बालिका’ तो पारंपरिक ढंग की कथाएँ हैं। लेकिन ‘लोमड़ी मौसी ने नैनीताल की सैर की’ खासी दिलचस्प कहानी है, जिसे पढ़ते हुए बाल पाठक खुद लोमड़ी मौसी के साथ नैनीताल की सैर का आनंद लेंगे।

इसके अलावा मयंक जी ने कुछ सुंदर पद्य नाटिकाएँ लिखी हैं। ‘स्वतंत्रता की देवी’, ‘हम अपना कर्तव्य करेंगे’, ‘है आराम हराम’, ‘सारी ऋतुओं का देश’ उनके पद्य एकांकी हैं, जिनमें एक ओर राष्ट्रीय स्वाभिमान का भाव है तो दूसरी ओर देश के नए निर्माण के लिए जी भर मेहनत करके कुछ कर दिखाने का।

मयंक जी के पद्य नाटक ‘स्वतंत्रता की देवी’ में देशप्रेम का संदेश है। स्वतंत्रता की देवी का यह कहना है कि वह वहीं रहना पसंद करती है जहाँ लोग आलस छोडक़र काम करते हैं और आपस का वैर-भाव छोड़कर प्यार से रहते हैं। नाटक के अंत में बच्चों द्वारा आदर्शों पर चलने की शपथ खाने पर स्वतंत्रता की देवी मुसकराकर उन्हें अभयदान देती है—

अच्छा बच्चो, प्यारे बच्चो, फिर मैं यही निवास करूँगी,

वीरो, मैं इस वीरभूमि में ही विचरूँगी, यहीं रहूँगी!

मयंक जी के ‘इम्तिहान’, ‘चना जोर गरम’ और ‘उभरते अंकुर’ बाल एकांकी हैं समकालीन यथार्थ से गहरे जुड़े हैं। वे शिक्षा और आज की अन्य समस्याओं की तह में जाते हैं और बच्चों को अच्छा बनने तथा आगे बढ़ने की सीख देते हैं। ‘पहली फुहार’ राष्ट्रीय उद्बोधन का बाल नाटक है, जो बच्चों के मन में देशप्रेम और बलिदान का भाव जगाता है।

इसके अलावा मयंक जी ने बच्चों के लिए यात्रा-वृत्तांत और सुंदर जीवनियाँ भी लिखी हैं। उनकी ‘चलो करें हम सैर’ बच्चों के लिए लिखे गए यात्रा-साहित्य में उल्लेखनीय कृति है जिसमें यात्रा का जोश, रस, मस्ती और जिज्ञासा सभी कुछ एक साथ देखने को मिलता है। ‘भारत के संत’, ‘भारत के निर्माता’ और ‘भारत के रत्न’ उनके द्वारा लिखी गई जीवनियों की पुस्तकें हैं। इसी तरह पत्र-शैली में भी उन्होंने बच्चों के मन को छू जाने वाली कुछ सुंदर गद्यात्मक रचनाएँ लिखीं। उनकी एक अत्यंत चर्चित पत्र-रचना है ‘चाचा नेहरू का पत्र बच्चों के नाम’, जिसमें उन्होंने नेहरू जी की कोमल भावनाओं को प्रकट किया है। पं. जवाहरलाल नेहरू के मन में अच्छे बच्चे की क्या छवि थी और वे कैसे भारत देश का सपना देखते थे, इस पत्र में मयंक जी ने उसका एक सुंदर चित्र उपस्थित किया है।

बेशक, मयंक जी पहले कवि हैं, फिर कुछ और। इस लिहाज से उनके लिखे गद्य साहित्य में भी उनके कवि की पूरी हिस्सेदारी है। वे बच्चों के लिए कहानियाँ लिखें, नाटक, जीवनियाँ या यात्रा-वृत्तांत, उनका कवि-हृदय उनमें बोलता नजर आता है। उनकी गद्य रचनाएँ एक कवि की लिखी रचनाएँ लगती हैं, इसीलिए उनमें भावप्रवणता अधिक है। पर इससे उन रचनाओँ का प्रभाव बढ़ता ही है और वे बच्चों को कहीं अधिक रसपूर्ण और अपनी, बिल्कुल अपनी रचनाएँ लगती हैं।

26 जून 2000 को बच्चों के इस अति उत्साही, ऊर्जावान सर्जक और अलबेले कवि की जीवन-यात्रा समाप्त हुई। पर उनकी कीर्तकथा कभी रुकेगी नहीं। बाल साहित्य की नींव के नायकों में उनका नाम बड़े आदर के साथ लिया जाएगा। आज अपने स्वर्णिम दौर में जा पहुँचे हिंदी बाल साहित्य के गौरव शिखरों में चंद्रपाल सिंह यादव मयंक थे, और हमेशा-हमेशा रहेंगे। उनका स्मरण हमें शक्ति देता है, और आगे कुछ कर गुजरने की प्रेरणा भी। उनके शताब्दी-वर्ष में उन्हें याद करते हुए, मेरा मन भावार्द्र है, और विनत भी! उनकी पावन स्मृति को मेरा प्रणाम!

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सेतु, जनवरी 2025