कविताएँ

आर बी भण्डारकर

आर बी भण्डारकर

* अखबार *

 अखबार!
न्यूज पेपर;
बहुत कम बोला जाता है समाचार पत्र;
रोज सवेरे यत्र, तत्र प्रायः सर्वत्र
दस्तक देता है।

अलसाये हों या स्फूर्त
नियमित टीवी देखते हों
या श्रवण-सुख देता हो रेडियो
पर मन उतावला रहता है
इस अखबार के लिए ही।

इसमें छाए रहते हैं विज्ञापन,
अक्सर
दुर्घटनाओं, चोरियों, हत्याओं
बलात्कारों का दिखता है ज्ञापन;
फिर भी हम क्यों रहते हैं बेचैन
पढ़ने के लिए अखबार।

क्योंकि
अखबारों में मिलता है
उपभोग की जिंसों का प्रचार,
बाजार-भाव, अर्थ व्यवस्था की चाल;
वैवाहिक विज्ञापन,
छोटे छोटे रोज़गारों की सूचनाएँ।
किसी की कहानी, लघुकथा
तो किसी की कविताएँ।

इनमें होते हैं उपयोगी आलेख
जिनमें होता है देश और राज्य के
रुखों का, दिशाओं का, दशाओं का
विश्लेषणात्मक उल्लेख।

किन्ही किन्हीं अखबारों में होते हैं
जीवन-रहस्यों, जीवन-मूल्यों, आदर्शों को उदघाटित करने वाले लेख
जिनसे प्रकाशित होता है मानव जीवन
और इनसे ही बचा रहता है
और पतन के गर्त में जाने से वह।

अखबारों में होता है बहुत कुछ वह
जिससे हम सजग,
सावधान तो हो ही सकते हैं;
अखबारों में होता है, हो सकता है
बहुत कुछ;
निर्भर करता है पाठक पर
वह क्या देखना, पढ़ना चाहता है
क्या देखता, पढ़ता है।
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        * हम भी हैं माँ के दुलारे *

हम भी हैं इंसान।
आश्चर्य यह कि जग ने
मुझ में जड़े लूला, लँगड़ा, काना, अंधा, सूरा
विकलांग और दिव्यांग जैसे उपनाम;
और अपने से
बिल्कुल अलग कर दिया हमें।

हम पूछते हैं
कौन होते हैं आप ऐसा करने वाले?
नाम, उपनाम, संबोधन तय करने का हक तो
माता, पिता का होता है;
वे तो नहीं पुकारते, तुम्हारे दिए यह नाम,
तुम्हारे ये सम्मान;
वे तो मुझे पुकारते हैं-
मेरा राजा बेटा या मेरी रानी बिटिया
राजू या राजकुमारी
राजकुमार या नैन दुलारी।

उन्हें तो मुझमें दिखते है हॉकिंग,
सुधा चन्द्रन, रवींद्र, गिरीश, शेखर,
एच रामकृष्णा, प्रीति, सतेंद्र, अरुणिमा
एडीशन, हेलेन किलर, मर्ली मेटलिन ही।

तुम्हारी दृष्टि क्यों है कुंठित?
दोस्तों!
मैं नहीं हूँ किसी पर भार
स्वयं कर लेता हूँ अपनी सम्हार,
मैं भी हूँ परमात्मा का
देव-दुर्लभ उपहार।

सेतु, जनवरी 2019

Setu Awards सेतु सम्मान

Setu Awards for excellence for year 2018

Individual winner: Santosh Bakaya

Institutional winner: The Cultural Centre of Vijayawada and Amaravati (CCVA). 

We also congratulate the winners in the Special Mention for their contribution to the field and thank everybody for their participation.

1. Shelly Sethi
2. Rhythm Divine Poets
3. Karen O'Leary
4. Padmaja Iyengar 'Paddy'

Setu Awards for excellence for year 2017

• Scott Thomas Outlar, USA
• Rob Harle, Australia
• U Atreya Sarma, India
• S R Yatri, India    

Setu is honored in honoring these distinct signatures acting as a crucial Setu (bridge) between different nations and cultures through their unifying visions of humanism and liberalism in these toxic times. These are comforting voices. Setu awards for excellence, 2017 are being awarded to these four authors from across the globe for their uplifting works. The citations are being shared by the editorial board. Congratulations to these writers, who have always supported good cause, literary journalism, little press, and journals. We, indeed, are lucky and celebrating at Setu, the global community of artists, this great event.

Our commitment to serve the society and culture via Setu continues in humble way. You are welcome to be part of the caravan.

सन 2017 के लिये सेतु सम्मान निम्न गुणीजनों को प्रदान किया जा रहा है:

1. श्री स्कॉट टॉमस ऑउटलार (संयुक्त राज्य अमेरिका)
2. श्री रॉब हार्ले (ऑस्ट्रेलिया) 
3. श्री अत्रेय शर्मा उप्पलूरी (भारत) 
4. श्री से. रा. यात्री (भारत)

इस सम्मान के लिये स्वीकृति देने हेतु मैं इन चारों गुणीजनों का सेतु सम्पादन मण्डल की ओर से आभारी हूँ। चारों सम्माननीय विजेताओं को सेतु की ओर से हार्दिक बधाई।

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Setu Awards 2016

• English
• Usha Kishore
• Tabish Khair
• Hindi
• Maitreyi Pushpa
• Shailesh Bharatwasi

Tabish Khair and Usha Kishore: Writers that have electrified us by their sheer energy and monumental presence. 

 Setu, USA, is honored in honoring these two distinct diasporic signatures acting as a crucial Setu (bridge) between different nations and cultures through their unifying visions of humanism and liberalism in these toxic times. These are comforting voices. Setu awards for excellence, 2016 are being awarded to both the artists. The citations are being shared by the editorial board. Congrats to the writers that have always supported good cause, literary journalism, little press and journals. We, indeed, are lucky and celebrating at Setu, the global community of artists, this great event. 


Next month, Setu awards for excellence in Hindi will be announced. 

Our commitment to serve the society and culture via the e-zine Setu continues in humble way. You are welcome to be part of the caravan.


सेतु सम्मान 2016

किसी भी क्षेत्र में पुरस्कार या सम्मान की परम्परा का क्या मूल्य है यह लगभग हर व्यक्ति जानता-समझता है। दरअसल यह सम्मान किसी व्यक्ति को नहीं वरन उनके द्वारा उस क्षेत्र विशेष में दिए गए अवदान को दिया जाता है। और कई बार यह योगदान इतना महत्वपूर्ण होता है कि जब कोई व्यक्ति, पत्रिका या संस्था इस सम्मान से किसी को नवाज़ती है तो उस सम्मान को स्वीकारा जाना, प्रदान करने वाले का ही सम्मान होता है। 

मैत्रेयी पुष्पा 

हिन्दी साहित्य में उत्कृष्ट लेखन और विश्व भर में हिन्दी साहित्य व भाषा के प्रचार-प्रसार के चल रहे प्रयासों पर सेतु द्विभाषी साहित्यिक पत्रिका निरंतर नज़र रखे हुए है। इन्हीं दोनों बिंदुओं को ध्यान में रखकर सेतु द्वारा हिन्दी साहित्य में अविस्मरणीय योगदान के लिए वर्ष प्रथम सेतु साहित्य सम्मान सुप्रसिद्ध लेखिका मैत्रेयी पुष्पा को।

हिन्दी अकादमी, दिल्ली की उपाध्यक्ष मैत्रेयी पुष्पा से हिंदी पाठक भली-भांति परिचित हैं। वे वर्तमान हिंदी के शिरोमणि साहित्यकारों में से एक हैं। दिल्ली निवासी मैत्रेयी जी के लेखन में पाठक ब्रज और बुंदेली संस्कृतियों से परिचित हो सका है। दस उपन्यास, आठ कथा संग्रह सहित दो दर्जन से अधिक पुस्तकों की लेखिका मैत्रेयी जी ने अपनी लेखनी में ग्रामीण भारत को साकार किया है, उन्होंने भारतीय नारी के उस पक्ष को प्रस्तुत किया है जिसका चित्रण हिंदी साहित्य में सामान्य नहीं था। उनका कथन '1947 में भारत स्वतंत्र हुआ परंतु भारतीय नारी अभी भी स्वतंत्रता की प्रतीक्षा में है' उनके साहित्य के एक मुखर पक्ष की झलक दिखाता है। लेखक अपनी बात कहता है, परंतु पाठक अपनी ही बात समझते हैं। अच्छे लेखक अपनी अभिव्यक्ति को पाठक तक यथावत पहुँचाने में माहिर होते हैं। यथार्थ का बेबाकी से चित्रण करने वाली मैत्रेयी जी के लेखन की परिपक्वता उनके गहन अनुभव और गम्भीर अवलोकन का परिणाम है।

शैलेश भारतवासी 

हिन्दी साहित्य के प्रचार-प्रसार के लिए प्रथम सेतु हिन्दी प्रसारक सम्मान हिन्दी के लिए नई राह तैयार करने वाले शैलेश भारतवासी को प्रदान किया जा रहा है।

हिंदयुग्म की स्थापना के साथ शैलेश भारतवासी ने वर्तमान हिंदी को आधुनिक तकनीक के प्रवाह में बांधा था। हिंदयुग्म ने हज़ारों भारतीयों को यूनिकोड का प्रयोग करके कम्प्यूटर व मोबाइल उपकरणों पर सरल हिंदी लिखना सिखाया। हर मास एक यूनिकोड कवि सम्मान देकर संसार भर के उभरते कवियों को एक पहचान दी। हिंदी तकनीक के विशेषज्ञों, साहित्यकारों और वॉलंटीयर्स की सहायता से सुप्तप्राय हो रही हिंदी को हिला दिया। बाल उद्यान ने बाल साहित्य को, कहानीकलश ने गल्प को, आवाज़ ने दृश्य-श्रव्य को और हिंद युग्म ने साहित्य-शिल्प को बढावा और वैश्विक पहचान दिलाई। आवाज़ और हिंदयुग्म ने वैश्विक इंटरनैट कवि सम्मेलन सम्भव किये। हिंदयुग्म ने सबसे पहले प्रेमचंद की कहानियाँ और महादेवी, दिनकर, निराला, पंत, आदि जैसे महाकवियों की रचनाओं को वैश्विक प्रतियोगिताएँ कराकर संगीतबद्ध किया। वर्धा विश्वविद्यालय के वैबस्थल हिंदीसमय का बीज प्रेमचंद की प्रथम ऑडियोबुक सीडी के विमोचन पर ही पड़ा था।

अनुक्रमणिका, नवम्बर 2018 :: Setu, November 2018

जगदीप सिंह दांगी - विनम्र श्रद्धाञ्जलि

हिंदी का पहला ब्राउज़र बनाने वाले मृदुभाषी इंजीनियर श्री जगदीप सिंह दांगी का पिछले माह निधन हो गया। दुर्भाग्य की बात है कि एक पुस्तक छपने को भी समाचार बनाने वाले हिंदी माध्यम को उनके अवसान की खबर भी न लगी। लिम्का बुक ऑफ़ वर्ल्ड रिकॉर्ड्स में स्थान बनाने वाले श्री दांगी ने कंप्यूटर क्षेत्र में हिंदी की अनुपस्थिति के कारण हिंदीभाषी जनसामान्य को होने वाली कठिनाई को पहचाना और अपने स्तर पर हिंदी को कम्प्यूटर क्षेत्र तक लाने में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाई। हिंदी शब्दों के अज्ञान से जूझते कम्प्यूटर प्रयोक्ताओं की सुविधा के लिये उन्होंने हिंदी शब्दकोश बनाया। अनेक सम्मानों व पुरस्कारों के विजेता श्री दांगी ने हिंदी टंकण की कठिनाइयों को दूर करने के उद्देश्य से प्रखर देवनागरी लिपिक तथा पूर्व-यूनिकोड युग के विभिन्न प्रचलित हिंदी फॉण्ट्स के कारण होने वाली असुविधा से बचाने के लिये प्रखर फ़ॉण्ट परिवर्तक भी बनाया था ताकि उनमें लिखी जानकारी को यूनिकोड में बदलकर खोज, प्रसार आदि के लिये सहज उपलब्ध कराया जा सके। भाषा-सेतु परियोजना में उन्होंने कम्प्यूटर पर विभिन्न भारतीय भाषाओं को जोड़ने का काम किया।

“किसी भी भाषा को कंप्यूटर अपने तरीके से समझता है, अतः अंग्रेज़ी या दूसरी किसी भाषा में होने वाला हर कार्य हिंदी में भी हो सकता है। बस उसे हिंदी में प्रोग्राम किए जाने की आवश्यकता है।” - जगदीप सिंह दांगी

मध्य प्रदेश के वैशाली जिले के गंजवासौदा तालुका के ग्राम 'भुंआरा' के एक कृषक परिवार में जन्मे जगदीप सिंह दांगी को बचपन में पोलियो हो गया था। बाद में एक ग़लत टीके के कारण उनकी एक आँख भी खराब हो गई थी। ग्राम में विद्यालय न होने के कारण उनकी आरम्भिक शिक्षा-दीक्षा गंजवासौदा में हुई। हायर सेकेंडरी की परीक्षा में उन्होंने अपने जनपद में प्रथम स्थान पाया था और सन् 2001 में उन्होंने बीई (अभियांत्रिकी) की शिक्षा पूर्ण की। दुर्भाग्य से स्वास्थ्य समस्याओं ने विलक्षण प्रतिभा के धनी इस जुझारू व्यक्ति पीछा नहीं छोड़ा और उन्होंने वृक्कीय समस्याओं (renal failure) का सामना डटकर किया।

दांगी जी के फ़ेसबुक पृष्ठ पर उनके अवसान की पोस्ट

'रचनाकार' के सम्पादक तथा हिंदी तकनीक के एक महत्वपूर्ण हस्ताक्षर श्री रवि रतलामी द्वारा बारह वर्ष पहले प्रकाशित दांगी जी का साक्षात्कार उनके बारे में महत्त्वपूर्ण जानकारियाँ प्रदान करता है। इच्छुक पाठक निम्न कड़ी पर इसे पढ़ सकते हैं - सॉफ़्टवेयर इंजीनियर जगदीप डांगी से एक खास साक्षात्कार

छह नवम्बर 2017 की उनकी फ़ेसबुक पोस्ट:

जिंदगी हर कदम एक नई जंग है - आज से मेरी कैंसर के साथ जंग शुरू। मित्रों दुआ करना कि मैं यह जंग जीत सकूं और आप सभी के बीच में बना रहूं। मेरी जिंदगी एक पहेली बन गई बचपन से एक के बाद एक बीमारी क्या जिंदगी इतनी कठिन और पीड़ादायी होती है। मेरी समझ से परे है। मित्रों आप सभी की दुआएं मुझे हमेशा संकट में एक असीम ऊर्जा देतीं हैं। आगे ईश्वर इच्छा। 🙏
दिल्ली स्थित इंद्रप्रस्थ अपोलो हॉस्पिटल में इलाज जारी है। दो थैरेपी पैरालिल चालू हैं। साप्ताहिक टार्गेटेड थैरेपी (Cetuximab) तथा प्रतिदिन (Radio therapy). अभी तक टार्गेटेड थैरेपी की तीन साइकिल पूरी हो चुकी हैं शेष पाँच साइकिल होनी है। बहुत कष्टकारी समय है लेकिन उसी में जीवन तलाशने की एक उम्मीद भी लिए हुए हूँ । 🎈🙏

कैंसर ने अंततः उन्हें हमसे छीन लिया और इस प्रकार इंडिक कम्प्यूटिंग को अपूर्णनीय क्षति हुई है।

अनुराग शर्मा

सेतु परिवार की ओर से जगदीप सिंह दांगी को विनम्र श्रद्धाञ्जलि!

सेतु के अङ्ग्रेज़ी संस्करण ने वार्षिक सेतु सम्मान की परम्परा जारी रखते हुए विजेताओं की घोषणा की है, जिसे सेतु के अंग्रेज़ी संस्करण पर पढ़ा जा सकता है।

सेतु में हिंदी भाषा की संरचना, लिपि, व्याकरण, आदि पर निरंतर चलते विमर्श की कड़ी में इस अंक में इस बार हम बहुवचन सम्बोधन पर चर्चा कर रहे हैं।

हिंदी और अंग्रेज़ी में कुल 52 अंक, छह सौ लेखक, और 2,100 रचनाओं के साथ आपकी प्रिय पत्रिका सेतु, पाँच लाख अद्वितीय क्लिक्स का लक्ष्य पार कर चुकी है। पिछले दो वर्षों में सेतु ने दो पुस्तकों का प्रकाशन भी किया है जो एमेज़ॉन के माध्यम से संसार के अधिकांश भागों में उपलब्ध हैं -

• Aesthetic Negotiations
• Paco's Atlas

आपकी राय और सुझावों का सदा स्वागत है, अवश्य साझा कीजिये।

शुभाकांक्षी,

सेतु, नवम्बर 2018

अनुक्रमणिका, नवम्बर 2018

सेतु 

वर्ष 3, अंक 6

नवम्बर 2018

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सेतु के पीडीएफ़ (PDF) डाउनलोड, कविता कोश पर

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सम्पादकीय

• श्रद्धांजलि जगदीप सिंह दांगी
• सेतु सम्मान 2018

लघुकथा-कहानी-व्यंग्य

• प्रोफ़ेसर साब - हंसा दीप
• त्याग - अमित कुमार मल्ल
• खेती - यशपाल शर्मा 'यशस्वी'
• लघुकथाएँ - कुमारसम्भव जोशी
• एक बकरे की आपबीती - किरण बरनवाल

काव्य-गीत-पद्य

• रूमित
• वेद व्यथित
• वन्दना गुप्ता
• वागीशा शर्मा
• अंजु लता सिंह
• आर बी भण्डारकर
• सुरजीत मान जलईया सिंह

आलेख, विमर्श, व शोध

• मध्यप्रदेश में लघुकथा अतीत और वर्तमान: कान्ता रॉय
• सुवास कुमार और हिंदी कथा आलोचना - स्वाति चौधरी
• हिन्दी विमर्श: बहुवचन सम्बोधन में अनुस्वार - अनुराग शर्मा
• गोविंद मिश्र के उपन्यासों में शिक्षा का स्वरूप - अनिल कुमार
• बौद्धिक सम्पदा का अधिकार और विज्ञान की प्रगति - अज़ीज़ राय
• संस्कृति व सांस्कृतिक परिवर्तनों का कारणोल्लेख - मोनिका घुल्ला
• 21वीं सदी के हिंदी उपन्यासों में पर्यावरणीय विमर्श - आलोक कुमार शुक्ल
• निराला के काव्य में समय से संघर्ष तथा स्वाधीनता की भावना - इस्लाम बाबू

समीक्षा

• बाजीराव बल्लाळ - एक अद्वितीय योद्धा
• सूरज की मिस्ड कॉल

साक्षात्कार

• प्रो. उमेश कुमार सिंह से अनुराग शर्मा की वार्ता

स्थायी स्तम्भ

• उड़नतश्तरी चौका: बेसन का चीला
• मेहेर वान: आइंस्टाइन और बालवृंद
• बिस्मिल की आत्मकथा - क्रमांक 27
• बिंदास: नम्बरों वाला मार्क्सवाद - धर्मपाल महेंद्र जैन

साहित्यिक समाचार

• लघुकथा वृत्त का लोकार्पण
• बापू से सीखें का विमोचन
• 'देवसुधा' का सम्पादकीय चिंतन अंक

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Setu, English, November 2018
Setu Home - हिंदी मुखपृष्ठ

देवसुधा पत्रिका के संपादकीय चिंतन अंक का विमोचन व सम्मान समारोह

            24 नवम्बर को अमर उजाला कार्यालय पुवायाँ में आयोजित एक कार्यक्रम में मुख्य अतिथि वरिष्ठ पत्रकार हरिओम त्रिवेदी, अध्यक्षता कर रहे पत्रकार रामलड़ैते तिवारी, गजलकार अमरजीत निराश, गीतकार रमेश शुक्ल राही, हास्यकवि विजय तन्हा ने संयुक्त रूप से ‘देवसुधा’ के ‘संपादकीय चिन्तन अंक’ का विमोचन किया। मुख्य अतिथि ने अपने उद्बोधन में इसे संपादन क्षेत्र में महत्वपूर्ण व अपनी तरह का अद्भुत कार्य बताया। अध्यक्षता करते हुए स्वतंत्र भारत के तहसील प्रभारी पत्रकार रामलड़ैते तिवारी ने इसे संपादक शशांक मिश्र भारती का क्रांतिकारी काम बताया। उन्होंने कहा कि देश विदेश से चालीस पत्रिकाओं से सम्पर्क कर उनकी महत्वपूर्ण सम्पादकीय का चयन कर प्रकाशन करना बड़ा ही श्रमसाध्य व सूझबूझ का कार्य है। सरस्वती पूजन से आरम्भ हुए इस आयोजन में कवियों ने काव्यपाठ कर श्रोताओं को आनन्दित किया।

            इस अवसर पर सम्मान के क्रम में प्रेरणा पत्रिका के संपादक विजय तन्हा तथा काव्यरंगोली पत्रिका के संपादक नीरज अवस्थी को ‘संपादक श्री’ सम्मान से अलंकृत किया गया।     

             शहीदों की नगरी शाहजहाँपुर की तहसील पुवायाँ के बड़ागाँव से साल 2008 से विषयकेन्द्रित वार्षिक के रूप में प्रकाशित देवसुधा के संपादकीय चिन्तन अंक में देश-विदेश के 40 संपादकों के महत्वपूर्ण विषयों पर संपादकीय संकलित हैं। साथ ही पत्रिका द्वारा पचास पत्र पत्रिकाओं के संपादकों को ‘संपादक श्री’ से अलंकृत किया रहा है। इनमें सेतु, गर्भनाल, शैलसूत्र, रचनाकार, जयविजय, शुभतारिका, प्रयास, विश्वस्नेह, समाज, हिन्दीभाषा डाट काम, स्वर्गविभा, मगसम माध्यम, दृष्टिकोण, भोजपुरी राज्य सन्देश, प्राची, प्रतिभा, खुशबू मेरे देश की, शबनम ज्योति, समय सुरभि, अनन्त मधुरचिन्तन, हिन्दी प्रचारक, समाजप्रवाह, साहित्य सुधा अविराम, राष्ट्रकिंकर, कर्मनिष्ठा, सलिला, नये क्षितिज, पंखुड़ी, प्रेरणा, अंशु साहित्य समीर, दस्तक, गजल गुंजन, बाल प्रहरी, जनप्रवाह, चम्पावत समाचार, जगमग दीप ज्योति, जनभाषा सन्देश, प्रतिलिपि, तथा सलाम दुनिया शामिल हैं।

सेतु, नवम्बर 2018

बालकविता संग्रह “बापू से सीखें” का विमोचन

कुरुक्षेत्र (हरियाणा), 25 नवम्बर, 2018

विद्या भारती संस्कृति शिक्षा संस्थान द्वारा संस्थान के अखिल भारतीय केंद्रीय भवन के सभागार में 23 से 25 नवम्बर तक त्रिदिवसीय सांस्कृतिक महोत्सव का आयोजन किया गया। महोत्सव में तीसरे दिन हिमाचल प्रदेश के महामहिम राज्यपाल आचार्य देवव्रत जी मुख्य अतिथि के रूप में उपस्थित रहे। इस अवसर पर राज्यपाल द्वारा महात्मा गांधी जी के जन्म के 150वें वर्ष पर संस्थान से प्रकाशित बाल साहित्यकार डॉ वेद मित्र शुक्ल का बाल कविता-संग्रह “बापू से सीखें” का विमोचन किया गया। ज्ञात हो कि अगस्त 2017 में साहित्य सृजन पीठ (इंदौर) एवं संस्कृति शिक्षा संस्थान (कुरुक्षेत्र) के संयुक्त तत्वावधान में इंदौर में आयोजित सौद्देश्य बालसाहित्य निर्माण कार्यशाला के दौरान आमंत्रित सौद्देश्य रचित बालसाहित्य में से चयनित कृतियों में से यह एक है।

इस अवसर पर महामहिम आचार्य देवव्रत ने संस्कृति को किसी भी देश की आत्मा बताते हुए कहा कि भारतीय संस्कृति का आधार धर्म है। यह मनुष्य के व्यहवार में परिलक्षित होना आवश्यक है। इस हेतु एक राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली की आवश्यकता होती है। जो ऐसे राष्ट्रभक्त युवाओं का निर्माण कर सके कि वे सभी प्रकार की चुनौतियों का सामना सफलतापूर्वक कर सकें। विद्या भारती इसी कार्य में प्राण प्रण से समर्पित है। इस संबंध में संस्थान द्वारा महापुरुषों से जुड़े साहित्य का प्रकाशन कार्य एक अत्यंत  महत्वपूर्ण विषय है।

इस दौरान उल्लेखनीय कार्य करने वाले संस्थान से जुड़े शिक्षकों और विद्यार्थियों को भी राज्यपाल द्वारा सम्मानित किया गया। कार्यक्रम में थानेसर से विधायक सुभाष सुधा, संस्थान के राष्ट्रीय अध्यक्ष डॉ गोविंद प्रसाद शर्मा, सचिव अवनीश भटनागर, निदेशक  डॉ रामेन्द्र सिंह, डॉ ललित बिहारी गोस्वामी,सविता सेठ, विजय कुलकर्णी, कौशलेश उपाध्याय सहित पूरे देश भर से आए हुए शिक्षाविद व साहित्यकार प्रतिनिधि उपस्थित रहे।

- डॉ. वेद मित्र शुक्ल (अंग्रेजी विभाग, राजधानी कॉलेज, दिल्ली विश्वविद्यालय, नई दिल्ली - 110015)

सेतु, नवम्बर 2018

मासिक 'लघुकथा वृत्त' का लोकार्पण सम्पन्न

भोपाल

 "लघुकथा निःसन्देह वर्तमान में साहित्य की सबसे लोकप्रिय विधा है। यह आज लेखकों ही नहीं पाठकों के बीच भी तेजी से लोकप्रिय हुई है, ऐसे समय में लघुकथा केंद्रित यह समाचार पत्र महत्वपूर्ण भूमिका का निर्वहन करेगा।" यह उदगार हैं वरिष्ठ साहित्यकार यतीन्द्रनाथ राही के वे करवट कला परिषद भोपाल द्वारा 'लघुकथा वृत्त' मासिक पत्र के लोकार्पण अवसर पर मुख्य अतिथि के रूप में बोल रहे थे। इस अवसर पर कार्यक्रम के विशिष्ट अतिथि डॉ मोहन तिवारी 'आनन्द' ने भी युवा पीढ़ी को लघुकथा लेखन से जोड़ने में इस समाचार पत्र की उपयोगी भूमिका पर प्रकाश डाला। कार्यक्रम की अध्यक्षता कर रहे वरिष्ठ साहित्यकार राजेन्द्र शर्मा 'अक्षर' ने लघुकथा के विकास में भोपाल से किये जा रहे कार्यों खास तौर से लघुकथा शोध केंद्र की भूमिका की सराहना की, इस अवसर पर पत्र की सम्पादक कांता रॉय ने विस्तार से 'लघुकथा वृत्त' के सम्पादन की आवश्यकता पर अपने विचार प्रकट किए। इस अवसर पर समाचार पत्र के सम्पादन से जुड़े गोकुल सोनी एवम् घनश्याम मैथिल भी उपस्थित थे।

लघुकथा निःसन्देह वर्तमान में साहित्य की सबसे लोकप्रिय विधा है। यह आज लेखकों ही नहीं पाठकों के बीच भी तेजी से लोकप्रिय हुई है, ऐसे समय में लघुकथा केंद्रित यह समाचार पत्र महत्वपूर्ण भूमिका का निर्वहन करेगा। - यतीन्द्रनाथ राही

सेतु, नवम्बर 2018

मध्यप्रदेश में लघुकथा, अतीत और वर्तमान

कांता रॉय

- कान्ता रॉय

कथा-साहित्य की प्रमुख विधा उपन्यास, कहानी और लघुकथा। तीनों विधाओं में लघुकथा का उद्भव वैदिक काल से है। वेदों, उपनिषदों में प्रसंगवश कही गयी कथाएँ जो व्यक्तित्व निर्माण के तहत गढ़ी जाती रही और सुनाई जाती रही है वे ही समयानुरूप अपना स्वरूप बदलती हुई विकसित होती वर्तमान की लघुकथा के रूप में विद्यमान है।

हिन्दी लघुकथा-साहित्य की पहली लघुकथा तो भारतेंदु हरिश्चंद की 'अंगहीन धनी' को होना था लेकिन 'परिहासिनी' का 'संकलन' के रूप में पाया जाना और उनमें संकलित रचनाओं का लेखन काल और मौलिकता पर साक्ष्य की कमी ने 'एक टोकरी भर मिट्टी' 1901 ई. 'छत्तीसगढ़ मित्र' में प्रकाशित माधवराव सप्रे को यह स्थान मिला।

अनेकोनेक साहित्यकारों की मध्यप्रदेश की इस समृद्धशाली भूमि में जब लोक कथाएँ, बोधकथाएँ, नीति कथाओं से निकलकर आधुनिक साहित्यिक परिपाटी में लघुकथा साहित्य की यात्रा को देखते हैं तो अधिकारिक तौर पर दर्ज़ की गयी हिंदी की पहली लघुकथा ‘टोकरी भर मिट्टी’ के लघुकथाकार माधव राव सप्रे (सन-1871-1926)  को, जो हिन्दी के आरंभिक कहानीकारों में से एक हैं उन्हीं से उस यात्रा की शुरुआत पाते हैं। माधव राव सप्रे का जन्म स्थान मध्यप्रदेश के दमोह जिले के पथरिया गाँव में हुआ था जिनके द्वारा 1900 ई. में ‘छतीसगढ़ मित्र’ नामक मासिक पत्रिका का प्रकाशन भी एक साहसिक कदम था।

माखनलाल चतुर्वेदी (सन-1889-1968) का जन्म मध्यप्रदेश के होशंगाबाद जिले में बाबई में हुआ था। उनको आरंभिक कहानीकारों में प्रथम स्थान मिला है। वे जितने लेखक थे उतने ही पत्रकार भी थे। उनकी लघुकथा ‘बिल्ली और बुखार’ प्रकाशन के समय-काल को लेकर प्रमाणिक दस्तावेज ना मिलने के कारण हिंदी की पहली लघुकथा होने में आलोचकों-समीक्षकों द्वारा सदा संशय में बनी रही।

डॉ॰ पदुमलाल पुन्नालाल बख्शी (27 मई 1894-28 दिसम्बर 1971) का जन्म राजनांदगाँव के एक छोटे से कस्‍बे खैरागढ़ में 27 मई 1894 में हुआ।  वे सरस्वती के प्रधान संपादक थे। उनकी लघुकथा ‘झलमला’ संवेदनाओं को अभिव्यक्ती की सर्वोत्तम शिखर को छूती है।

मध्यप्रदेश के खंडवा से रामनारायण उपाध्याय हिन्दी के प्रसिद्ध लेखक हैं। वे अपने लेखन के उस दौर में लघुकथा के नाम का इस्तमाल करते हुए लघुकथा लिखा करते थे। उनका जन्म 2 मई 1918 को कालमुखी,  में हुआ और शिक्षा गाँव में हुई। अपनी सरल भाषा शैली एवं सहज, सरल प्रभावशाली गद्य के लिए पहचाने जाते रहे हैं। उनकी लघुकथा ‘सिंह न्याय’ और ‘योजनावादी लोग’(सन्दर्भ: लघुकथा के आयाम, सं. मुकेश शर्मा) उल्लेखनीय है।

मध्यप्रदेश के होशंगाबाद जिले में जन्में हरिशंकर परसाई (सन-1924-1995) हिंदी के जितने प्रसिद्ध व्यंगकार थे उतने ही लघुकथाकार।  व्यंग्यकार होने के नाते अपनी ख़ास तरह की भाषा शैली ‘जाति’, ’बात’, ‘सूअर’, ‘संस्कृति’ जैसी रचनाओं के जरिये लघुकथा विधा को कटाक्षयुक्त एक नया कलेवर दिया और समाज में निहित पाखंड और रूढ़िवादी जीवन–मूल्यों जैसी विसंगतियों के खिलाफ कलम की तीव्रता को व्यापक प्रश्नों से जोड़ा। लघुकथा का आदर्शौन्न्मुख प्रारूप का उद्भव वैदिक काल से ही हमें मिलता है। वेदों, उपनिषदों में प्रसंगवश कही गयी कथाएँ जो व्यक्तित्व निर्माण के तहत गढ़ी जाती रही, सुनाई जाती रही है वे ही परसाई काल में नए कलेवर में समयानुरूप अपना स्वरूप बदलती हुई विकसित होती हुई वर्तमान की लघुकथा के रूप में आज विद्यमान है। इसलिए हम विकसित लघुकथा के देनहार हरिशंकर परसाई अर्थात मध्यप्रदेश को मान सकते हैं।

महाकाल की नगरी उज्जैन का संस्कृतिक परिवेश और शरद जोशी (सन-1931 से 1994) जैसे व्यंग्यकार, जिन्होंने अपनी धारदार शैली से ‘मैं वही भागीरथ हूँ’ और ‘कुत्ता’, ‘बुद्धिजीवियों का दायित्व ’, ‘लक्ष्य की रक्षा’ जैसी लघुकथाएँ देकर लघुकथा साहित्य का गौरव बढ़ाते हुए दिखाई देते हैं। प्रो. कृष्ण कमलेश ने भोपाल में रह कर जिस तरह से देश भर में लघुकथा विधा के लिए आन्दोलन चलाया वह उल्लेखनीय है। ज्ञातव्य हो कि डॉ. शकुंतला किरण को लघुकथा पर पहला शोध करने के लिए उन्होंने ही प्रेरणा दी थी। लघुकथा पर लम्बे अरसे तक निरंतर काम करने, लेखकों को प्रोत्साहित करने के फलस्वरूप हिंदी लघुकथा को कई नए लेखकउनकी प्रेरणा से लघुकथा में आये। ‘मोहभंग’ और ‘मुखौटे’ प्रो. कृष्ण कमलेश द्वारा लिखी गयी लघुकथाओं का संग्रह वर्तमान में लघुकथा साहित्य की अमूल्य धरोहर है।

रचनात्मक और आलोचनात्मक दोनों पक्ष में राधेलाल बिजधावाने, भोपाल के द्वारा लघुकथा-विधा में सार्थक काम हुआ है।

डॉ. मालती बसंत लघुकथा-विधा में पदार्पण करते हुए सन 1965 में अपनी पहली लघुकथा लिखती हैं। अपनी तीन लघुकथा संग्रह शिक्षा और संस्कार, अतीत का प्रश्न और बुढ़ापे की दौलत के साथ लघुकथा संकलन ‘नारी संवेदना की लघुकथा’ का संपादन सहित आलोचनात्मक कार्य करते हुए आरंभिक दौर से लेकर वर्तमान तक की सभी संघर्षों की साक्षी रही हैं। सन 2017 में उन्होंने लघुकथा शोध केंद्र भोपाल की स्थापना की।

लघुकथा शोध केंद्र भोपाल के सचिव पद पर रहते हुए कान्ता रॉय की दो लघुकथा संग्रह ‘घाट पर ठहराव कहाँ’, ‘पथ का चुनाव’, अस्तित्व की यात्रा (प्रकाशाधीन), संपादित पुस्तकों में  ‘चले नीड़ की ओर’, ‘सहोदरी लघुकथा’, ‘सीप में समुद्र’, ‘बाल मन की लघुकथाएँ’, ‘लघुकथा रजत शृंखला-1’, ‘भारत की प्रतिनिधि महिला लघुकथाकार’ आमद देती हैं। बतौर अतिथि संपादक, संपादित पत्रिका- ‘दृष्टि’ और साहित्य कलश, त्रैमासिक पत्रिका। फेसबुक मंच पर ‘लघुकथा के परिंदे’ समूह की संचालिका। बतौर समाचार संपादक ‘सत्य की मशाल’ पत्रिका में लघुकथा के परिंदों का कोना स्थाई स्तम्भ के रूप में प्रकाशित करती हैं जिसमे मुख्य रूप से तीन पन्ने लघुकथा के लिए सुरक्षित है। लघुकथा–टाइम्स, मासिक अखबार अपनी तरह की विश्व स्तर की पहली विधा–सम्मत अखबार निकालने जैसी साहसिक कदम के साथ मुख्य संपादक का कार्य करते हुए निरंतरता से विधा के विकास में योगदान दे रही हैं। चाहे किसी भी युग की बात हो जब भी बदलाव के लिए व्यवस्था के खिलाफ बिगुल बजाया जाता है तो जन-मानस तक पहुंच बनाने के लिए माध्यम हमेशा साहित्य ही बनता रहा है। हिन्दी गद्य साहित्य की कथा-साहित्य में प्रमुख रूप से उपन्यास, कहानी और लघुकथा का स्थान है जिसमें लघुकथा ही एक मात्र ऐसी विधा है जो अपनी सृजनात्मक शक्ति से भरपूर है। कथ्य के ईर्द-गिर्द घूमती कथानक का स्वरूप अपने में पूरे उपन्यास का सार सम्भालने की क्षमता रखता है। और इसी कलेवर को नए अर्थ देती है राजेंद्र वामन काटदरे की एकल लघुकथा संग्रह ‘अँधेरे के खिलाफ’।

भोपाल से ही घनश्याम मैथिल ‘अमृत’ प्रकाशित एकल लघुकथा संग्रह ‘....एक लोहार की’, उप संपादक लघुकथा टाइम्स- (अखबार)। अशोक मनवानी की प्रकाशित एकल लघुकथा संग्रह,  ‘मिथ्या मंजिल’। कपिल शास्त्री की प्रकाशित एकल लघुकथा संग्रह ‘जिंदगी की छलांग’। संतोष श्रीवास्तव द्वारा संपादित लघुकथा संकलन, ‘सीप में समुद्र’। डॉ. स्वाति तिवारी, संपादन लघुकथा संकलन ‘हथेलियों पर उकेरी गयी कहानियाँ’। अंजना छलोत्रे प्रकाशित एकल लघुकथा संग्रह ‘ऊँची उड़ाने’। डॉ.मोहन आनंद तिवारी की प्रकाशित एकल लघुकथा संग्रह ‘देश बिकाऊ है’। डॉ. जयजय राम आनंद की प्रकाशित एकल लघुकथा संग्रह ‘आनंद के आसपास’, डॉ. लता अग्रवाल प्रकाशित की  एकल लघुकथा संग्रह ‘मूल्यहीनता की संत्रास’, ‘लकी हैं हम’, ‘तितली फिर आएगी’ (बाल लघुकथा संग्रह)। डॉ. वर्षा चौबे की प्रकाशित एकल लघुकथा संग्रह ‘शिखर की ओर’। कल्पना विजयवर्गीय  की प्रकाशित एकल लघुकथा संग्रह ‘जीवन का प्रवाह’। महिमा श्रीवास्तव वर्मा द्वारा सम्पादित लघुकथा संकलन ‘लघुत्तम महत्तम’।  जया आर्य, भूपिंदर कौर बतौर लघुकथाकार एवं लघुकथा-समीक्षक लघुकथा शोध केंद्र भोपाल, आचार्य श्री रामवल्लभ, गोकुल सोनी, शशि बंसल, ऊषा जायसवाल, मुज़फ़्फ़र इकबाल सिद्दकी, नयना आरती काटनिकर, सुनीता प्रकाश, मधुलिका सक्सेना, कीर्ति गांधी, प्रवीण खरे,शामिनी खरे,आशा शर्मा,आशा सिन्हा कपूर,सुमन ओबरॉय,कांति शुक्ला, नीना सिंह सोलंकी,नीता सक्सेना, प्रतिभा श्रीवास्तव, विनीता राहुरीकर, विजया तैलंग, चंद्रकांति त्रिपाठी, मधु सक्सेना, कुमकुम गुप्ता, सरिता बघेला, रुख़साना सिद्दिकी, अर्चना मिश्रा, अर्पणा शर्मा, अशोक मनवानी, उषा सक्सेना, मोहन तिवारी, संजय पठारे शेष, कल्पना भट्ट, विनय कुमार सिंह, स्वाति तिवारी, सतीश चन्द्र श्रीवास्तव,   विनोद जैन, लक्ष्मी नारायण पयोधि, ऊषा सोनी, किरण खोडके, योगेश शर्मा, चरणजीत सिंह कुकरेजा, उषा सक्सेना, मिथलेश वामनकर, मेघा राठी, राहुल आसिफ, अनघा जोगलेकर, संतोष श्रीवास्तव, राजश्री रावत, दामिनी खरे इत्यादि लघुकथाकारों ने वर्तमान में लघुकथा लेखन में नवीन विचारों को अंतर्द्वंद के सहारे लघुकथा विधा को पुष्ट करते हुए अभिव्यक्त कर रहे हैं।

मेहरुन्निसा परवेज द्वारा उनकी पत्रिका ‘समरलोक’ में लघुकथा-विशेषांक निकला जा चुका है। भोपाल से ‘पहले अंतरा’ पत्रिका में संपादक नरेद्र दीपक द्वारा लघुकथाओं का स्थाई अंक के अंतर्गत निरंतरता लिए लघुकथा प्रकाशित की जा रही है। लघुकथा में सत्तर के दशक से वर्तमान परिप्रेक्ष्य तक में भोपाल में लघुकथा विधा पर हुए समस्त कार्य उल्लेख्नीय है।

डॉ. मालती बसंत ने अपने शोध आलेख में से इंदौर शहर को ‘लघुकथा की नर्सरी’ कह कर परिचय देती है। क्योंकि डॉ॰ सतीश दुबे द्वारा सन 1974 में 34 लघुकथाओं का संग्रह लाकर विधागत चर्चाओं को दिशा देने में वृहत काम हुआ था। उनके चार महत्वपूर्ण संग्रह ‘भीड़ में खोया आदमी’, ‘राजा भी लाचार है’, ‘प्रेक्षाग्रह’, और ‘समकालीन सौ लघुकथाएँ’ और डॉ॰ सतीश दुबे की प्रथम पुण्य-तिथि पर 'प्रेम के रंग' उनकी 55 लघुकथाओं का संग्रह प्रकाशित हुआ है।

इंदौर से ही सतीश राठी ‘तीसरा क्षितिज’, ‘मनोबल’, ‘समक्ष’ जैसी लघुकथा संग्रह देने के साथ ही पैंतीस सालों से ‘क्षितिज’ लघुकथा विधा की पत्रिका के संपादन कार्य को भी देख रहे हैं। पहली बार मध्यप्रदेश में लघुकथा विधा सम्मत कार्यों के तहत ‘क्षितिज’ मंच की ओर से अखिल भारतीय लघुकथा सम्मलेन 2018 करवाने का श्रेय भी उनको जाता है।

श्री सूर्यकांत नागर की ‘विष-बीज’, और ‘वात्सल्य (मराठी) लघुकथाएँ हिंदी और मराठी दोनों भाषाओँ में आयी है। आपने ‘तीसरी आँख’,’स्वर्ग में लाल झंडा’,कथा लोचन’ लघुकथा संकलन संपादित की है।

श्री अनंत श्रीमाली ‘क्षितिज’ और ‘मनोबल’ के सहयोगी संपादक। डॉ. श्यामसुन्दर व्यास की एकल लघुकथा संग्रह ‘कांकर-पाथर’। सुरेश शर्मा काली माटी लघुकथा संकलन और समानान्तर लघुकथा विशेषांक का संपादन।, वेद हिमांशु स्याह हाशिये के संपादन में लघुकथा संकलन को साकार करते है।

अपनी विशिष्ट शैली के कारण चैतन्य त्रिवेदी की लघुकथा संग्रह ‘उल्लास’ को किताबघर प्रकाशन का प्रतिष्ठित पुरस्कार ‘आर्य स्मृति साहित्य सम्मान’ प्राप्त हो चुका है। अंतरा करवड़े निरंतरता से लघुकथा में दो दशक पूरा कर ‘देन उसकी हमारे लिए’ जैसी सशक्त लघुकथा संग्रह के साथ वर्तमान में नए-नए प्रयोगों के साथ लघुकथा में आमद दे रही हैं।

ज्योति जैन एकल संग्रह ‘जलतरंग’, ‘बिजुका’, चन्द्र सायता की एकल लघुकथा संग्रह ‘गिरहें’। डॉ.लीला मोरे की एकल संग्रह ‘सत्यमेव जयते’ सिद्ध करती है कि आज का युग यथार्थवादी युग है, क्योंकि अब काल्पनिक निष्क्रिय आदर्श की पैरवी पाठकों को मंजूर नहीं। वह जमीनी तौर पर प्रगति को समर्थन करता है। वर्तमान में पाठक अपने आस-पास जो देखता-सुनता है उसी से  जुड़े साहित्य को पढ़ना चाहता है। वह सामाधान के लिए सम्भावनाएँ तलाश करने के साथ ही नयी परम्पराओं को स्थापित करना चाहता है।

इंदौर से ही  स्व. राजेन्द्र कुमार शर्मा, रमेश अस्थिवर, चरण सिंह ‘अमी’, श्री एन. उन्नी., लीला मोरे, अखिलेश शर्मा, अशोक शर्मा भारती द्वारा संकलित लघुकथा पुस्तक ‘ तलाश जारी है’। बरखा शुक्ला, मीना पाण्डेय, रश्मि प्रणय वागले, डॉ. योगेन्द्र नाथ शुक्ला, वसुधा गाडगिल, मीरा जैन, कविता वर्मा, पुरुषोत्तम दुबे, प्रताप सिंह सोढ़ी, राम मूरत, वर्षा अग्रवाल, शील निगम, जितेन्द्र गुप्ता, कृष्णकांत दुबे, संजय कुमार डागा, सुरेश बजाज, डॉ. तेजपाल सोढ़ी, सुभाष जैन वीरचंद्र नरवाले, सत्यनारायण पटेल, रमेश जाधव, कांतिलाल ठाकरे, राज केसरवानी मधुरकर पंवार, महेश भंडारी, रमेश चन्द्र दुबे, ब्रजेश कानूनगो इत्यादि इंदौर में बतौर लघुकथाकार वर्तमान में भी लघुकथाकार एवं समीक्षक की सक्रीय भूमिका निभा रहे हैं।

गंज बासौदा से पारस दासोत के लिए जिक्र करते हुए श्री रामेश्वर कम्बोज ‘हिमांशु’ लघुकथा डॉट कॉम वेवसाईट पर प्रकाशित एक आलेख में कहते हैं कि, “पारस दासोत समय से आगे चलने वाले रचनाकार है। यह रचनाकार अवरोध–विरोध की ओर आँख उठाकर नहीं देखता। इसे चलने से मतलब है।“ पारस दासोत का लेखन लघुकथा-विधा पर ही केन्द्रित रहा है। आपने करीब सत्रह एकल लघुकथा संग्रह विधा को समर्पित किया है।

उज्जैन से विक्रम सोनी द्वारा लघुकथा विधा पर किये गए प्रयासों में उनके द्वारा सम्पादित त्रैमासिक पत्रिका ‘लघु आघात’ विशेष तौर पर उल्लेखनीय काम है। इसके आलावा संपादित लघुकथा संकलन छोटे-छोटे सबूत, पत्थर से पत्थर तक, मानचित्र और एकल लघुकथा संग्रह ‘उदाहरण’ उल्लेखनीय काम हुआ है।

श्री बी. एल. आच्छा लघुकथा विधा के लिए आलोचना शास्त्र में एक नई चेतना जगाने का कार्य कर रहे हैं। संतोष सुपरेकर की चार एकल लघुकथा संग्रह ‘हाशिये का आदमी’, ‘बंद आँखों का समाज’, ‘भ्रम के बाजार में’, ‘हंसी की चीखें’ लघुकथा विधा में उल्लेखनीय पुस्तकें हैं। स्व. अरविन्द नीमा, राजेंद्र नागर ‘निरंतर’, मुकेश जोशी, शैलेन्द्र पराशर, स्वामी नाथ पाण्डेय, डॉ. शैलेन्द्र कुमार शर्मा , भागीरथ बडोले,  डॉ. प्रभाकर शर्मा, रमेश कर्नावट, श्री राम दवे, समर कबीर, मीरा जैन, कोमल वाधवानी प्रेरणा, आशागंगा शिरढोणकर, वाणी दवे, क्षमा सिसोदिया इत्यादि लघुकथाकारों की गंभीर और प्रभावशाली लघुकथाएँ दृष्टिगोचर है। सभी के द्वारा विभिन्न माध्यमों से लघुकथा निरंतर समृद्ध हो रही है। महेश्वर, खरगौन जिले से विजय जोशी ‘शीतांशु’ की दो लघुकथा संग्रह ‘आशा के दीप’, और ‘ठहराव में सुख कहाँ’ आ चुकी है।

लेखन में गहराई आँकने के सन्दर्भ में मेरा मानना है कि एक कुशल लघुकथाकार में मनोविश्लेष्णात्मक दृष्टिकोण का होना बेहद जरूरी है। इसी दृष्टिकोण के सहारे वह कथा के अंदर ही अंदर कई कथाओं को बुनते हुए अंतर बुनावट करता है। वैसे तो लघुकथा सीधी दो टूक बात कहने की विधा है लेकिन इस दो टूक बात में अकल्पनीय विस्तार की चरम परिणति लघुकथा को शक्ति सम्पन्न बनाता है और इसी रचनात्मकता की शृंखला में जबलपुर से मोहम्मद अतहर के द्वारा ‘अभिव्यक्ति’ लघुकथा को समर्पित पत्रिका प्रकाशित होती रही है। ककुभ एवं प्रतिनिधि लघुकथाएँ का संपादन करते हुए कुंवर प्रेमिल की चार लघुकथा संग्रह प्रकाशित हो चुकी है। उन्होंने कुछ लघुकथाओं का मराठी सिंधी, गुजराती और पंजाबी में अनुवाद भी किया है। प्रभात दुबे, अर्चना मलैया, प्रदीप शशांक, रमेश सैनी, सनातन कुमार बाजपेयी, ओमप्रकाश बजाज, पवन जैन, मधु जैन, आचार्य संजीव वर्मा ‘सलिल’, शशि पुरवार, मिथलेश बिलगैयाँ, प्रभात दुबे, सुमनलता श्रीवास्तव, गीता गीत, प्रदीप शशांक, ठाकुरदास कुल्हारा, गुरुनाम सिंह रीहल, श्री राम ठाकुर दादा, सुरेन्द्र सिंह पवार, नीता कसार, छाया त्रिवेदी इत्यादि साहित्यकार लघुकथा में सक्रीय हैं।

दतिया से डॉ. कामिनी, दमोह से मनोहर शर्मा, पुष्पा चिले, बबीता चौबे, प्रेमलता नीलम, ओजेंद्र तिवारी, कटनी से राजा चौरसिया, मक्सी से अशोक आनन, छिंदवाडा से पवन शर्मा, गोवर्धन यादव, प्रभुदयाल श्रीवास्तव, शिवपुरी से चुन्नीलाल सलूजा, शेख शहज़ाद उस्मानी, राहिला आसिफ, ग्वालियर से डॉ. नरेन्द्रनाथ लाहा, आजाद रायपुरी, मंजू नागौरी, गिरजा कुलश्रेष्ठ, सीमा जैन, रतलाम से जय कुमार जलज, रमेश मनोहरा, विजय बजाज, प्रतिभा पाण्डेय, बालाघाट से राजेंद्र यादव, अजय पालीवाल, नरेश सेंधवा, आनंद बिन्थरे, प्रीति समकित सुराना, बैतूल से राम चरण यादव, अपराजिता अनामिका, बड़ नगर से राजमल दांगी, लोकेन्द्र सिंह कोट, मंदसौर से डॉ. रमेशचंद्र, महू से जगदीश प्रसाद तिवारी, खंडवा से गजानन देशमुख, विमल शुक्ल ‘भारतीय’, नीमच से ओमप्रकाश क्षत्रिय ‘प्रकाश’, टीकमगढ़ से रुखसाना सिद्दीकी, सागर से त्रैलोक्य रंजन शुक्ल, मंडला से शरद नारायण खरे, मनीष राय, कृष्ण गोप, सतना से परमलाल गुप्त, झाबुआ से सतीश वर्मा, रमा शंकर चंचल, धार से अर्जुन सिंह अंतिम इत्यादि लघुकथाकार यथार्थपरकता को विश्वसनीय तरीके से जीवन के सच्चाइयों को लघुकथा में कथ्य देने की कोशिश में लगे हैं क्योंकि वर्तमान समय में व्यस्त दिनचर्या होने के कारण अब समय इंस्टैंट डोज देने और लेने का है। जिस तरह भोजन की थाली सिमट कर डिनर प्लेट में आ गयी, उसी तरह परम्परागत लम्बी-चौड़ी कहानी में समय खपाने के बजाय पाठक अब 'टू द पॉइंट' कहने-सुनने का आदी हो रहा है। और यही नहीं बल्कि 'टू द पॉइंट' में ही उसे चरित्र और परिवेश से जुड़ा पूरा संदर्भ भी चाहिए जिसे लघुकथा अपने कलेवर में पूरी तरह समेटे हुए है। अर्थात कथा-साहित्य में लघुकथा अपने वजूद के साथ अब प्रथम पंक्ति में मजबूती से खड़ी दिखाई देती है। वर्तमान समय में लिखी जा रही लघुकथा का स्वरूप पूर्ण रूप से विकसित है। जहाँ तक स्तर की बात है तो जो-जो रचनाकार लघुकथा के स्वरूप का गहन अध्ययन कर जानते-समझते हुए रचनाकर्म में लगे हैं, वे सब नयी शैली, नए शिल्प के साथ सार्थक लघुकथाएँ हिन्दी साहित्य को दे रहे हैं। लघुकथा के विकास में सोशल मीडिया की भी भूमिका महत्वपूर्ण है। जो काम पिछले कई दशकों में प्रिंट मीडिया नहीं कर पायी उसे सोशल मीडिया ने बड़ी आसानी से कर दिया। एक बहुत बड़ा पाठक वर्ग तैयार कर मीडिया ने लघुकथा को जन-जन तक घर-घर पहुँचाने का काम किया है। विधागत रूझान देखकर यह सहज ही अंदाजा लगाया जा सकता है कि आज लघुकथा पाठकों की प्रिय विधा के रूप में उभर कर आयी है। सच कहूँ तो मैं वर्तमान स्थिति को लघुकथा का स्वर्णिम युग मानती हूँ और सन 1900 से लेकर आज के स्वर्णिम काल तक में लघुकथा विधा में मध्यप्रदेश अग्रणी भूमिका निभा रहा है।

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सेतु, नवम्बर 2018

हिंदी शिक्षक विदेश में भारतीय संस्कृति के दूत हैं - डॉ. उमेश कुमार सिंह

प्रोफेसर डॉ. उमेश कुमार सिंह, महात्मा गाँधी संस्थान, मोका, मोरिशस में आई.सी.सी.आर हिंदी चेयर हैं। कुल सात पुस्तकों सहित इनकी अनेक रचनाएँ प्रकाशित हो चुकी हैं। इनसे वार्ता, कर रहे हैं पिट्सबर्ग, अमेरिका से प्रकाशित पत्रिका सेतु के मुख्य सम्पादक अनुराग शर्मा।  

डॉ. उमेश कुमार सिंह

अनुराग: नमस्ते उमेश जी, अपने शैशव के बारे में कुछ बताइये।
डॉ. उमेश: मेरा जन्म उत्तर प्रदेश के अलीगढ़ जिले में नगौला ग्राम में हुआ था। प्रारंभ में घर में विकट अर्थाभाव की स्थिति रही। सर्दियों के लिए कभी स्वेटर नहीं देखा था। रोटियों के भी लाले पड़े रहते थे। हर प्रकार की कठिनाई मौजूद थी। गाँव का प्राथमिक स्कूल निशुल्क था ... लेकिन आरंभिक कक्षाओं में मैं एक अच्छा छात्र नहीं था। आगे बढ़ना कभी-कभी कठिन लगता था। हाँ, पढ़ना अच्छा लगता था, पढ़ने में मन लगता था लेकिन किताबें खरीदने की स्थिति नहीं थी।

अनुराग: ऐसी स्थिति कब तक रही?
डॉ. उमेश: आर्थिक स्थिति में तो कोई विशेष परिवर्तन लम्बे समय तक नहीं आया, लेकिन माध्यमिक विद्यालय पूरा करते-करते शिक्षा में मेरा स्थान बनने लगा था। आठवीं कक्षा में मैं पहली बार प्रथम आया।

अनुराग शर्मा तथा डॉ गोबिन के साथ प्रो. सिंह 

अनुराग: तो आठवीं कक्षा आपके जीवन का टर्निंग पॉइंट थी। उस समय की कोई और विशेष बात?
डॉ. उमेश: तभी मेरा विवाह भी हुआ था। उन्हीं दिनों एक सहृदय शिक्षक के सुझाव पर भविष्य में जीवन यापन को ध्यान में रखते हुए मैंने काष्ठकला भी सीखी। और, तब ही मैंने अपने जीवन की पहली कहानी लिखी।

अनुराग: बहुत खूब। फिर आगे जीवन की दिशा किस प्रकार तय हुई?
डॉ. उमेश: इंटरमीडिएट कॉलेज के शिक्षक मिश्री लाल जी की वजह से पहली बार मैं अपनी कक्षा का मॉनिटर बना। पी.यू.सी से एम.ए तक की शिक्षा अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय में हुई। घर में साइकिल भी नहीं थी। दो अच्छे मित्र बन गए थे। एक मित्र ने अपनी साइकिल दे दी थी। सर्दी में मेरे एक अन्य मित्र के पिता के पुराने दस्ताने मिल गए थे।  अलीगढ़ में शिक्षा के 10 वर्ष तक शिक्षा ग्रहण करने के दौरान बहुत सी बातों के साथ-साथ लेखक बनने की इच्छा भी बलवती हुई। एक गुरु जी अक्सर लिखने के लिए प्रेरित करते थे। उनकी प्रेरणा ने लेखक और शिक्षक दोनों बनने का मार्ग प्रशस्त किया। पढ़ने का शौक लगातार बना रहा। मेरी मान्यता है कि लिखने के लिए बहुत पढ़ना ज़रूरी है। 

अनुराग: नगौला से अलीगढ़, फिर अलीगढ़ से आगे?
डॉ. उमेश: किसी के बताने पर मैंने जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय में एम फिल की प्रवेश परीक्षा दी।  कुल चार प्रश्न हल करने थे, और अंतिम प्रश्न अनिवार्य था। लेकिन मैंने निर्देश ठीक से नहीं पढ़े, और अनिवार्य प्रश्न हल करने के साथ-साथ चार अन्य प्रश्न भी हल कर आया। बाद में जब मित्रों से बात होने पर निर्देश फिर से पढ़े तो बहुत निराशा हुई कि पाँच में से चार चुनते समय यदि उन्होंने मेरा सर्वश्रेष्ठ उत्तर हटा दिया तो क्या होगा। लेकिन साक्षात्कार का बुलावा आया और प्रो. नामवर सिंह, प्रो. मैनेजर पाण्डेय, प्रो. सवित्री चन्द्र शोभा, प्रो. केदार नाथ सिंह, प्रो. वीर भारत तलवार, प्रो. पुरुषोत्तम अग्रवाल सहित हिंदी के बड़े महानुभाव वहाँ मौजूद थे। मुझे प्रवेश मिल गया।

अनुराग: संघर्ष के दिन समाप्त हुए?
डॉ. उमेश: इतनी जल्दी नहीं। दिल्ली में रहना खासा महंगा था। मैंने प्राइमरी शिक्षक की नौकरी ढूँढने में जान लड़ा दी लेकिन वह भी मुझे नहीं मिली। जेएनयू में मैस सेक्रेटरी को खाने के पैसे नहीं देने पड़ते थे। तो मैंने मैस सेक्रेटरी बनकर चार महीने तक लगभग 400 रुपए प्रति महीने भोजन का खर्च बचाया था, फिर भी नौकरी के बिना पूरा नहीं पड़ता था। काफ़ी प्रयास के बाद ढाई हज़ार रुपये महीना में सम्पूर्ण साक्षरता अभियान में काम मिला जहाँ मैंने एक वर्ष तक आंबेडकर नगर, दक्षिण पुरी, तिगडी, आदि क्षेत्रों में प्रौढ़ शिक्षा के साथ-साथ ट्रेनर्स को ट्रेन करने का कार्य किया। इसके बाद किसी तरह उच्चशिक्षा पूर्ण कर पाया था।

अनुराग: डॉक्टरेट का विषय क्या था?
डॉ. उमेश: मेरा विषय गुरु नानक देव और संत रविदास की कविता का तुलनात्मक अध्ययन, जो बाद में दिल्ली के ए.पी.जे पब्लिशिंग कॉर्पोरेशन हाउस के द्वारा प्रकाशित हुआ। यह पुस्तक प्रकाशक की वेबसाइट पर 15 डॉलर में उपलब्ध है।

अनुराग: वाकई, आपका दिल्ली का जीवन कठिन था ... अगला पड़ाव?
डॉ. उमेश: मुझे ओमान में हिंदी शिक्षण कार्य मिला। ओमान की राजधानी से लगभग 150 किलोमीटर दूर स्थित अल्मुलाद्दा भारतीय स्कूल में पढ़ाया। मन न लगने के कारण साल भर में वहाँ से वापस आ गया। बाद में भारत सरकार के वैज्ञानिक एवं औद्योगिक अनुसंधान परिषद की प्रयोगशाला के अधीन राष्ट्रीय समुद्र विज्ञान संस्थान, दोना, पावला, गोवा में 12 वर्षों तक वरिष्ट हिन्दी अधिकारी का काम किया। इस दौरान भारत सरकार द्वारा आठ बार सम्मानित हुआ, मुझे प्रशस्ति पत्र और विभाग को शील्ड मिलीं। नगर राजभाषा कार्य कार्यान्वयन समिति गोवा का सदस्य-सचिव भी रहा।

अनुराग: स्थाई नौकरी ने आपका अर्थाभाव अवश्य दूर किया होगा ... और फिर वहाँ आपके अच्छे काम को पहचान भी मिली। लेकिन इन वर्षों में आपके अन्दर के लेखक और शिक्षक की मनोदशा कैसी थी?
डॉ. उमेश: इस दौरान भी मैंने पढ़ना नहीं छोड़ा। हर सप्ताहांत में गोवा विश्वविद्यालय के पुस्तकालय में समय व्यतीत करता था। संसार के सर्वश्रेष्ठ लेखकों को, उनकी कृतियों को पढ़ा, समझा, सीखा। और अवसर मिलते ही मैंने विश्वविद्यालय में शिक्षक बनना पसंद किया। लेखन तो लगातार कर ही रहा हूँ।

अनुराग: वर्धा पहुँचकर आप अपने पसंदीदा कार्य शिक्षण से जुड़े। एक समय आप प्राइमरी शिक्षक बनना चाहते थे लेकिन परिस्थितियाँ साथ नहीं दे रही थीं और अब सीधे उच्च कक्षाओं के शिक्षण का अवसर। क्या यह परिवर्तन सरल था?
डॉ. उमेश: नहीं ! उतना सरल भी नहीं था। आते ही एमए की कक्षा में तुलनात्मक अध्ययन पढ़ाना था। अर्नेस्ट हेमिंग्वे मिलर हैमिंगवे की “द ओल्ड मैन एंड द सी” से आरम्भ हुआ। छात्रों को उतना अनुभव नहीं होता है जितना आत्मविश्वास। मैंने पहले उन्हें घर से पढ़कर आने को कहा और फिर कक्षा में आपसी संवाद के द्वारा विमर्श को पूरी कक्षा के सहयोग से आगे बढ़ाया। साथ ही उनकी वर्तनी और व्याकरण आदि भी सुधारता रहा। इस प्रकार अपनी पूरी कक्षा को धीरे-धीरे विश्वास में लेकर आगे बढ़ा।

अनुराग: पारस्परिक संवाद का आपका प्रयोग सफल रहा। आपने और क्या-क्या प्रयोग किये?
डॉ. उमेश: कुछ शिक्षक छात्रों द्वारा प्रश्न पूछना नापसंद करते हैं, या जल्दी नाराज़ हो जाते हैं। मैं छात्रों के बीच घुलने मिलने में विश्वास रखता हूँ। सहज रूप से साथ रहकर, प्राचीन भारत की गुरु-शिष्य परम्परा जैसे, विषय में उनकी रुचि जगाकर विमर्श की और ले जाना मुझे पसंद है। मैं उनके साथ बैठकर मूंगफली भी खा सकता हूँ और आइसक्रीम या कोक भी साझा कर सकता हूँ, एकदम मित्रवत। हिन्दी के पारंपरिक शिक्षक के गाम्भीर्य की जगह मैंने पूरे समर्पण के साथ हिन्दी को रुचिकर बनाने का प्रयास किया। छोटे बच्चों की एक दूसरे से प्रतिस्पर्धा को प्रोत्साहित करने के बजाय मैं उन्हें सामूहिक प्रयास की आदत का महत्व भी बताता हूँ। मैं अपने छात्रों को बार-बार अभ्यास का महत्त्व भी बताता हूँ कि किस प्रकार हम अँधेरे में भी भोजन कर सकते हैं, या पहली हवाई यात्रा जैसा भय बार-बार हवाई यात्रा करने से अपने आप मिट जाता है, उसी प्रकार अभ्यास कठिन से कठिन कार्य को भी सरल कर देता है, ‘करत-करत अभ्यास के जड़मति होत सुजान’।

अनुराग: आपने छात्रों को साहित्यिक संवाद, विमर्श, साझेदारी, अभ्यास आदि जैसे गुणों का महत्व समझाया। अच्छी हिंदी के लिये और क्या-क्या काम करना पड़ा?
डॉ. उमेश: छात्र एमए के थे लेकिन उनकी वर्तनी, व्याकरण आदि में सुधार की आवश्यकता थी। अहिंदी भाषी क्षेत्र के छात्र हिंदी में लिंग प्रयोग में बहुत गड़बड़ी करते थे। हिंदी की जटिलताओं को समझने में मैंने उनकी सहायता की। साथ ही उनकी हिंदी शब्द संख्या का विस्तार किया। हिंदी में आजकल 25 लाख शब्द हैं, लगभग आठ लाख शब्दों की वैज्ञानिक शब्दावली आयोग द्वारा वेब साईट पर उपलब्ध करवाए जा चुके हैं। हर कोई सब कुछ नहीं जान सकता लेकिन यथासम्भव प्रयास तो होना ही चाहिये।

महात्मा गांधी संस्थान (मॉरिशस) द्वारा आयोजित प्रथम आप्रवासी हिन्दी साहित्य सृजन सम्मान के अवसर पर, मोका में 

अनुराग: आपने अज़रबैजान में भी शिक्षण किया है। वहाँ के बारे में कुछ बताइये।
डॉ. उमेश: अज़रबैजान यूनिवर्सिटी ऑफ लैंग्वेज में भारतीय अध्ययन हिंदी केंद्र है । उसमें प्रतिवर्ष 10 छात्र प्रवेश लेते हैं। वहाँ बीए चार वर्ष का होता है। मेरे दौर में उस अध्ययन केंद्र में 26 छात्र थे। वास्तव में कुछ छात्रों की असफलता के कारण संख्या 26 रह गई थी, अन्यथा चेहरों की संख्या 30 होती।
मुझे इस बात की खुशी है कि उस सुदूर देश में भी छात्र हिंदी पढ़ रहे हैं तथा वहाँ भी भारतीय संस्कृति और भारतीय भाषा विकसित हो रही है। इस तरह से संसार के लगभग प्रत्येक देश में हिंदी का झंडा लहरा रहा है।
बाकू अज़रबैजान देश की राजधानी है। पूरा का पूरा देश शिया मुस्लिम बाहुल्य देश होने के बाद भी वहाँ के छात्रों मैं हिंदी के प्रति रुचि है। उस देश के प्रशासकों की यह समझ वंदनीय है।

अनुराग: अपने लेखन के बारे में कुछ बताइये।
डॉ. उमेश: गुरु नानकदेव तथा संत रविदास के तुलनात्मक अध्ययन पर आधारित मेरा शोध बाद में पुस्तक रूप में प्रकाशित हुआ। मेरी अगली पुस्तक वृंदनीति थी। ‘पहली रात का अंत’ मेरी कहानियों का संग्रह है। मेरा आत्मकथ्य ‘सुख-दुख के सफ़र में’ शीर्षक से प्रकाशित हुआ है।

अनुराग: आत्मकथ्य “दुख-सुख के सफर में” लिखने का उद्देश्य क्या है?
डॉ. उमेश: अर्थाभाव से जूझते परिवार, छोटे से गाँव का परिवेश, सरकारी प्राथमिक पाठशाला से निकलकर अनेक बाधाओं का सामना करके भी जिस प्रकार मैं प्रगति कर सका हूँ, वही प्रेरणा मेरी आत्मकथा के पाठकों को मिले। कठिनाइयाँ आने पर अपनी राह से न भटकें, न परिस्थितियों से हार मानें। आत्मकथा द्वारा मैं उनके सामने एक उदाहरण रखना चाहता हूँ। वे अपने जीवन में सफलता पाकर देश के सभ्य नागरिक बनकर राष्ट्र, और समाज की उन्नति में सहायक बनें।

'दुख-सुख के सफर में' के विमोचन समारोह के दौरान माननीय कुलाधिपति प्रो.कपिल कपूर, डॉ.उमेश कुमार सिंह एवं माननीय कुलपति प्रो. गिरीश्वर मिश्र (बाएँ से दाएँ)

अनुराग: उभरते लेखकों के लिये आपकी सलाह क्या है?
डॉ. उमेश: लिखना है तो पढ़ना होगा, बहुत पढ़ना होगा। खूब पढ़ें, उत्कृष्ट साहित्य का मनन करें। किसी ने बातचीत में मुझे कहा कि ‘भारत में अनुवाद का कार्य बहुत हो रहा है लेकिन थोक में किये जा रहे कार्य की विश्वसनीयता कम होती है।‘ तो, लेखकों और अनुवादकों को मेरा सुझाव यही है कि जो कुछ भी लिखें, गम्भीरता से लिखें, उसकी विश्वसनीयता और प्रामाणिकता बनाए रखें।

अनुराग: प्रामाणिकता की बात बहुत महत्वपूर्ण है। पुस्तकें छपती हैं, और भुला दी जाती हैं। क्षण भर पहले पढ़ी हुई क्षणिका भी हम यथावत नहीं दोहरा पाते हैं। जबकि शताब्दियाँ बीतने के बाद भी कालिदास, तुलसीदास, वाल्मीकि, मीरा, शेक्सपीयर आदि आज भी पढ़े जाते हैं और उद्धृत भी किये जाते हैं। उनका लेखन अनेक लोगों की प्रेरणा का स्रोत है। रामचरित मानस के सहारे मॉरिशस के गिरमिटिया समाज ने हर प्रकार के अत्याचार के बावजूद झुकने और टूटने से इनकार किया। इस कालजयी लेखन की क्या विशेषता है?
डॉ. उमेश: चौदहवीं शताब्दी के संतों ने लोकभाषाओं में सृजन किया, अवधी, ब्रज, मराठी, जो भी उदाहरण लें, उन्होंने लोक-समस्या पर विचार किया। फ़िल्मी गीत कजरारे-कजरारे का ही उदाहरण लीजिये, इसमें लोकधुन है, जो मन में बस जाती है। ठाकुर का कुआँ कहानी में प्रेमचंद चाहते तो गंगी के द्वारा कुएँ से पानी निकलवाकर पिला सकते थे, लेकिन तब वह कथा, समाज में व्याप्त विसंगति का संदेश नहीं दे पाती। अच्छा लेखक समाज की समस्या को उठाता है। वह योद्धा नहीं है कि संग्राम में जाये, लेकिन अपनी ओर से वह हर सृजनात्मक प्रयास करता है, समस्या उठाने, और उनके निराकरण का मार्ग सुझाने, और उसे अपनाने का साहस प्रदान करता है।

रामायण, गीता, रामचरित मानस जैसे ग्रंथ हमारे सामने समाज और प्रजा के आदर्श उदाहरण प्रस्तुत करके आदर्श कर्तव्यमार्ग के अनुसरण की शिक्षा देते हैं, इनके संदेश कालजयी हैं, इसलिये ये कृतियाँ कालजयी हैं।   

अनुराग: ऐसी ही उल्लेखनीय कुछ आधुनिक रचनाओं के नाम बताइये
डॉ. उमेश: ओ हेनरी की ‘द लास्ट लीफ’ एक प्रेरक कथा है। काफ़्का की मेटामॉर्फ़सिस हो, मोपासाँ की चर्बी की गुड़िया, चेखव की ‘क्लर्क की मौत’, गोर्की का उपन्यास ‘मदर’, या निकोलाई गोगोल की ओवरकोट, … बहुत हैं।

अनुराग: पहले आपने अर्नेस्ट हेमिंगवे की ‘द ओल्ड मैन एण्ड द सी’ का भी ज़िक्र किया था।
डॉ. उमेश: हाँ, 100 से कुछ कम पृष्ठ की वह कथा जिजीविषा की कथा है। किस प्रकार एक अनुभवी वृद्ध यह समझता है कि भले अब उसका शरीर शक्तिहीन हो चुका हो, लेकिन उसे युक्तियाँ आती हैं परंतु फिर भी उसे असफलता मिलती है, 85 दिन तक एक भी मछली नहीं मिलती। ... और गहरे सागर में दूर जाकर जब सफलता मिलती भी है, तो इतनी बड़ी, लेकिन तब भी, कड़े संघर्ष के बावजूद विशालकाय मछली का कंकाल ही किनारे तक पहुँच पता है लेकिन अंत में गुरु-शिष्य का मिलाप।

कुछ अन्य रचनाओं की बात करें तो मराठी की कोसला, कोंकणी की कारमेलिन, तकषी शिवशंकर पिल्लै की ‘चेमीन’, यू. आर. अनंतमूर्ति का ‘संस्कार’ ... ‘उसने कहा था’ को ही लीजिये, कैसी अनूठी प्रेमकथा है। ठाकुर का कुआँ की बात हमने की, प्रेमचंद की और भी कितनी रचनाएँ हैं – बूढ़ी काकी, नमक का दरोगा, मंत्र, ईदगाह, कफ़न ... पंच परमेश्वर को ही लीजिये, दोस्ती, मेल-मिलाप एक तरफ़ है लेकिन न्याय-विवेक सबसे ऊपर। कथा का नायक सम्बंधों के बावजूद पक्षपात नहीं करता है और विवेक का प्रयोग करके नीर-क्षीर विवेचना करता है। लेखन ज्ञानपरक हो, प्रेरणास्पद हो, उसे समाधानकारक होना चाहिये। 

अनुराग: किसी समय में शिक्षक का बहुत सम्मान था। आज भी अनेक चुनौतियों के बावजूद शिक्षक अपनी भूमिका गर्व से निभा रहे हैं। समाज निर्माण में शिक्षक की भूमिका को आप किस प्रकार देखते हैं?
डॉ. उमेश: शिक्षक अपने विचार छात्रों तक पहुँचाता है। कहा जाता है कि औरंगज़ेब ने शाहजहाँ को क़ैद करते समय उसकी तीन इच्छाएँ पूरी करने को कहा था। शाहजहाँ ने एक घड़ा पानी मांगा, निजी रसोइये की सलाह पर चने की आपूर्ति मांगी, जिससे नमकीन, मिठाई, भोजन सब कुछ बन सकता हो। और उसकी तीसरी मांग पाँच छात्रों की थी। औरंगज़ेब ने तीसरी मांग ठुकरा दी थी और कहा था अब्बाजान बादशाहत करने की आदत नहीं गई। भारत में चाणक्य द्वारा एक छात्र से बलशाली साम्राज्य हिला देने के उदाहरण हैं, वहाँ पाँच छात्रों से तो बहुत कुछ किया जा सकता है।   

अनुराग: जी, समर्थ रामदास के शिवाजी, गुरु गोविंद सिंह के बंदा बैरागी, भारत में गुरु-शिष्यों के प्रेरक उदाहरणों की कमी नहीं है। आप कुछ वर्षों से मॉरिशस में हैं, यहाँ के बारे में कुछ बताइये। 
डॉ. उमेश: शिक्षकों के साथ-साथ पुस्तकों का समाज पर बहुत प्रभाव रहा है। भारत से मॉरिशस आने वालों ने किस प्रकार अपने धर्म, पूजा-पाठ, गाय, परम्परा को बचाया है वह अनुकरणीय है। भाषा अवश्य बदली है, यहाँ के बाशिंदे क्रियोल भाषा बोलते हैं, लेकिन यहाँ हिंदी, भोजपुरी, फ्रेंच, चीनी, तमिल, तेलगू आदि और कई अन्य भारतीय भाषाएँ आज भी बरकरार हैं। समुद्री द्वीप होते हुए भी शाकाहार की भारतीय परम्परा मौजूद है, कितने ही निवासी परम्परा से शाकाहारी हैं। इंदिरा गांधी जब पहली बार मॉरिशस आईं तब उन्होंने इसे छोटा भारत कहा। जिसे धर्म जोड़ता है, वह पीढियों तक नहीं मिटता। भाषा बदलती है संस्कृति और संस्कार नहीं। मेरी दृष्टि में मॉरिशस के हिन्दुओं में भारत के संस्कार और संस्कृति अनंतकाल तक इसी प्रकार विद्यमान रहेंगे।

अनुराग: उमेश जी, एक बार फिर आपसे बात करके बहुत अच्छा लगा। नगौला से अलीगढ़, दिल्ली, गोवा, वर्धा, ओमान और अज़रबैजान होते हुए मॉरिशस तक की लम्बी यात्रा आपने सफलतापूर्वक संपन्न की है। आप एक शिक्षक भी हैं, और साहित्यकार भी। इन दोनों में कौन सी भूमिका आपको अधिक पसंद है?
डॉ. उमेश: मैं कहीं भी रहूँ, कुछ भी करूँ, अपने को एक साधारण शिक्षक ही मानता हूँ। मैं अपने जीवन में एक शिक्षक की भूमिका सही से निभा सकूँ, मेरी यही कामना है।

अनुराग: उमेश जी, आपका आभार, और शुभकामनाएँ!
डॉ. उमेश: अनुराग जी आपका बहुत-बहुत धन्यवाद!

सेतु, नवम्बर 2018

बिस्मिल की आत्मकथा - 27

संक्षिप्त परिचय

पण्डित रामप्रसाद 'बिस्मिल' ने अपनी जीवनी सन् 1927 में गोरखपुर जेल की कोठरी में लिखी थी। उनकी फाँसी से एक दिन पहले 18 दिसम्बर 1927 को जब उनकी माँ श्री शिव वर्मा के साथ उनसे अंतिम बार मिलने आयीं तब पंडित जी ने अपनी इस आत्मकथा की हस्तलिखित पांडुलिपि खाने के डब्बे में छिपाकर जेल के बाहर भिजवा दी। इस आत्मकथा का पहला प्रकाशन सिंध में भजनलाल बुकसेलर द्वारा सन 1927 में पुस्तक रूप में हुआ। बाद में इसे श्री भगवतीचरण वर्मा द्वारा भी छपवाया गया। पुस्तक छपते ही दमनकारी ब्रिटिश शासन ने इस पुस्तक पर प्रतिबन्ध लगा दिया और इसकी प्रतियाँ जब्त कर ली गयीं।

पण्डित जी 19 दिसम्बर 1927 को गोरखपुर जिला जेल में अशफाक उल्लाह खाँ, रोशन सिंह और राजेंद्र लाहिड़ी के साथ हँसते-हँसते फाँसी चढ़ गए।

हुतात्मा पंडित रामप्रसाद 'बिस्मिल' की आत्मकथा के अंश: सेतु के पिछले अंकों से

• बिस्मिल की आत्मकथा से एक पृष्ठ 
• बिस्मिल की सम्पूर्ण आत्मकथा
• अंश 1;  अंश 2;  अंश 3;  अंश 4;  अंश 5;  अंश 6;  अंश 7;  अंश 8;  अंश 9;  अंश 10;  अंश 11; अंश 12;  अंश 13; 
• अंश 14;  अंश 15;  अंश 16;  अंश 17;  अंश 18;  अंश 19;  अंश 20;  अंंश 21;  अंंश 22; अंंश 23; अंश 24; अंश 25; अंश 26;

बीजशब्द: Autobiography, Bismil, Excerpt, आत्मकथा, जीवनी, नायक, बिस्मिल, हिन्दी,

... और अब, बिस्मिल की आत्मकथा - अंश 27

लघुकथाएँ: कुमार सम्भव जोशी

कुमार सम्भव जोशी

तेरे नाम अनेक

"प्रणाम बाबा!"
जन्माष्टमी पर श्रीकृष्ण वेश धारण किए छोटे बच्चे ने पुजारी जी को नमन किया।
"अरे! बालगोपाल स्वयं पधारे हैं।" एक अनजान सुन्दर बालक को देख पुजारी का मन आह्लादित हो गया।
"बाबा! यह मन्दिर किसका है?" बच्चे ने हाथ में पकड़ी बाँसुरी नचाते हुए पूछा।
"क्या मतलब?" पुजारी ने मधुर मुस्कान लिए पूछा।
"यहाँ राम जी की मूर्ति भी है, कान्हा जी की भी। उधर शिव जी की मूर्ति भी है, तो यह मन्दिर है किसका?" बच्चे ने बालसुलभ जिज्ञासा व्यक्त की।
"बेटा! ये राम, कृष्ण आदि उन्हीं भगवान के विभिन्न रूप हैं। हम जिस रूप में उन्हें चाहते हैं, उसी रूप में उनकी पूजा कर सकते हैं।" पुजारी ने बताया।
"मतलब कान्हा जी की मूर्ति, राम जी के मन्दिर में हो तो भी उनकी पूजा कर सकते हैं?" बच्चे ने फिर प्रश्न किया।
"बेटा! ईश्वर कण-कण में है। पत्थर में- लकड़ी में- मुझमें- तुम में, सब जगह। वे जहाँ भी स्थापित हों, पूजनीय ही होते हैं।" पुजारी को बच्चे के भोले प्रश्नों पर स्नेह उमड़ आया।
"तो कान्हा जी की मूर्ति राम मन्दिर में रख दें तो भी वे हमारे अपने ही हुए, हमें उन्हें ठुकराना नहीं चाहिए?" बच्चा बड़ा जिज्ञासु लग रहा था।
"बिलकुल नहीं बेटा। देखो! कोई राम को माने, चाहे कृष्ण को, या कोई शिव को मानता हो। पूजते तो वे उसी परमपिता को ही हैं ना। ये सब तो रूप हैं।" पुजारी को बच्चे की रुचि देखकर अच्छा लगा।

"इसका मतलब तो कान्हा जी की आरती से राम जी भी प्रसन्न होंगे?" बच्चे ने अगला प्रश्न किया।
"हाँ जरूर। वह श्रद्धा स्वरूप आरती पहुँचती तो उन्हीं एक परमपिता के पास ही है।" पुजारी ने स्नेह से बालक के सिर पर हाथ फेरा।
"तो जरीना अगर रवि के घर में नमाज के रूप में उस परमपिता की आरती करे तो उन्हें ठुकराना ग़लत बात हुई ना?" बच्चे ने जैसे धमाका सा किया।
"तू रवि का बेटा है?" पुजारी चौंक कर बोला।
"हाँ दादा जी। मैं रवि और जरीना का ही बेटा हूँ।" बच्चे ने रहस्योद्घाटन किया।
"मुझे माफ कर दो बेटा। मैं भूल गया था कि ईश्वर तो एक ही है। जरीना बहू से कहना कि उसके ससुर ने उन्हें ‘अपने’ घर वापस बुलाया है।" पुजारी की आँखों में आँसू भर आये।
"वो यहीं हैं दादू, मन्दिर के बाहर।"
बच्चा दौड़ता हुआ गया और हाथ पकड़कर जरीना को मन्दिर में खींच लाया।
पुजारी को बालगोपाल का हाथ थामे जरीना, जसोदा सी ही लग रही थी।

निहितार्थ

"ये लड़का कौन है अमित?" उसके साथ खड़े लड़के को देखकर कॉलोनी के राजीव अंकल ने पूछा।
"अंकल! ये मेरी क्लास में पढ़ता है। मेरा दोस्त है।" अमित ने बताया।
"ओह, ब्वॉयफ्रैण्ड!" अंकल ने कहा।
"नहीं-नहीं! ब्वॉयफ्रैण्ड नहीं, दोस्त।" वह झेंप सा गया।
"हाँ, लड़का है तो ब्वॉयफ्रैण्ड हुआ न!" उन्होंने सामान्य तौर पर कहा।
"अरे आप समझ नहीं रहे। सिर्फ फ्रैण्ड।" वह बुरी तरह खिसिया गया।
"अरे वही तो मैं भी कह रहा हूँ। तुम्हारा फ्रैण्ड है, ब्वॉय है, यानि कि ब्वॉयफ्रैण्ड है।" अंकल ने फिर वही सब दोहरा दिया।
पास खड़ा दोस्त मुँह दबाये हँसी रोकने की कोशिश कर रहा था।
"क्या अंकल आप कब से ब्वॉयफ्रैण्ड-ब्वॉयफ्रैण्ड किये जा रहे हैं। क्या दोस्त सिर्फ दोस्त नहीं होते? कैसी विचित्र सोच है आपकी।" अमित गुस्से में लिहाज़ छोड़ बैठा।
"सॉरी बेटा। मगर क्या ये ब्वॉयफ्रैण्ड कोई ग़लत शब्द है?" वे कुछ सकुचा से गए।
"शब्द ग़लत नहीं है अंकल। मगर आजकल जो इसका निहितार्थ निकाला जाता है, वह ठीक नहीं।" उसने खीझते हुए जवाब दिया।
"तो बेटा, अतुल भी मेरी बेटी रश्मि का सिर्फ दोस्त है दोस्त।" उन्होंने उसकी आँखों में झाँकते हुए कहा।
अमित अंकल से निगाह नहीं मिला पा रहा था। मगर उसने तय कर लिया था कि कल स्कूल जाते ही वह रश्मि से माफी ज़रूर माँग लेगा।

हमरी बहुरिया

"हम तुम्हारे बिना कैसे रह पाऐंगे।" मदन ने मीना को बाँहों में भरते हुए कहा।
"और हम? हम तो जैसे बिलकुल ही अकेले रह जाऐंगे ना।" मीना रूँआसी हो आई।
"अकेली काहे?"
"पहले तो पीहर छोड़ तुम्हारे पीछे ससुराल चले आए। हफ्ता भी न हुआ, अब तुम्ही हमें यहाँ छोड़ काम पर शहर चल दिए हो। " उसकी आँखें विछोह से भर आई थी।
"का करें मीना! काम पर तो जाना ही पड़ेगा, और माँ-बाबूजी के पास भी तो कोई होना चाहिए।" मदन ने मीना से अधिक अपने मन को समझाने का प्रयास किया।
"कोई बहाना बना के हमको नहीं ले जा सकते का?" नई दुल्हन का दिल बैठा जा रहा था।
"माँ बाबा को क्या कहें?... कि हम बीवी के बिना नहीं रह पाऐंगे?" वह बोला। चाहता तो मदन भी यही था पर किसी तरह मन को दबाये था।
"... और वहाँ खाना पीना? खुद बनाओगे?" मीना ने फिर कोशिश की।
"कर लेंगे कुछ व्यवस्था। कभी बना लेंगे, कभी ढाबे होटल में खा लेंगें।" उसने साँत्वना सी दी।
"कपड़े, बरतन... झाड़ू?" उसका दिल भर आया।
"वो भी देख लेंगे... और तुम इतना मन छोटा ना करो, हम हर महीने के आखिरी शनीचर
को आते रहेंगे।" दोनो गले लग कर रो से ही पड़े।
"ऐ मदन! मदनवा... सुनो।" बाबूजी ने पुकारा तो अनिच्छा से अलग हो कर वह बाहर चौक
में आया।
"जी" नजरें झुकाये, हाथ बांधे हौले से बोला।
"हम क्या कहते हैं, कि तू बहुरिया को भी साथ ले जा।" बाबूजी ने आदेशात्मक स्वर में कहा।
"जी! मगर आप यहाँ अकेले, सारा काम माँ... , और सब क्या कहेंगे?" मदन को जैसे विश्वास न हुआ।
"अरे पहले भी तो अकेले ही तो रह रहे थे। तुम्हारी नई शादी हुई है, जरा साथ रहो। एक दूजे को समझो। भई पूरी ज़िन्दगी तुम्ही को साथ बितानी है।" माँ ने बाबूजी की बात को समर्थन दिया।
मदन की आँखों में जमाने भर की खुशियाँ तैर गई। उसने कमरे के दरवाजे पर घूँघट डाले खड़ी मीना की ओर देखा।
कुछ पल सोच कर मीना बोली, "जी हम यहीं आपके पास ही आपकी सेवा में रहेंगे। वैसे भी ये हर महीने तो आते ही रहेंगे।"
मीना को बूढ़े सास ससुर में अपने माई-बापू नजर आए।
सास ससुर ने बहुरिया को आशीर्वचनों से लाद दिया, और अगर माँ बाबू वहाँ न होते तो मदन तो उसे चूम ही लेता।

सेतु, नवम्बर 2018

बहुवचन सम्बोधन में अनुस्वार - हिंदी दिवस विशेष

** हिंदी जैसी आधुनिक और समर्थ भाषा को निरर्थक आग्रहों की भेड़चाल से बचना होगा **

- अनुराग शर्मा

हिंदी में संवाद करते समय यदि आप किसी से कपाट बंद करने का अनुरोध करें तो द्वार की ओर संकेत करके स्पष्ट कह सकते हैं, "भेड़ो।" हिंदुस्तानी बोली के एक स्वरूप के पैरोकार इस अनुरोध को भेड़ (पशु) के समूह के लिये सम्बोधन मानने का आग्रह करते हैं। उनके इस आग्रह का स्रोत पुरानी उर्दू/हिंदुस्तानी के एक क्षेत्रीय स्वरूप पर आधारित है जिसमें बहुवचन को सम्बोधित करते समय उसके अनुस्वार बिंदु को हटा लेने की बात कही गई है। फ़ारसी लिपि पर आधारित नस्तालिक़/उर्दू में लिखते समय ऐसा करने पर एक अक्षर नून गुन्ना (ں) की बचत हो जाती थी और उस लिपि में सम्बोधनकारक चिह्न (!) के अभाव में सम्बोधन को चिह्नित करना भी सरल हो जाता था।

अच्छी बात यह है कि अनुस्वार हटाने के इस आग्रह से हिंदी मातृभाषा के बड़े क्षेत्र का परिचय नहीं है। मेरे जैसे लाखों मूल हिंदीभाषी बहुवचन में नियमानुसार अनुस्वार लगाते रहे हैं। "ऐ मेरे वतन के लोगों" जैसा प्रसिद्ध देशभक्ति गीत हो या फिर "मेरे पास आओ, मेरे दोस्तों! एक क़िस्सा सुनो" जैसा फ़िल्मी गीत, अनुस्वार अपने सही स्थान पर उपस्थित है।

हिंदी/हिंदुस्तानी व्याकरण की 'कुछ' पुस्तकों में इस आग्रह का वर्णन है। यहाँ कुछ का अर्थ गिनी-चुनी से ही है, जबकि अधिकांश पुस्तकों में ऐसे किसी आग्रह का संदर्भ भी नहीं है। कुल मिलाकर व्यवहार, शिक्षण, या परम्परा में बहुमत यही है कि बहुवचन सम्बोधन में अनुस्वार लगता है, लगना भी चाहिये। तो भी, चूंकि कहीं तो अनुस्वार हटाने का ज़िक्र है, यह बहस कई बार सामने आ ही जाती है, खासकर उनके द्वारा जिन्हें किसी व्यक्ति, आलेख, या पुस्तक द्वारा इसके बारे में बताया या टोका जा चुका है।  इसलिये इसका प्रत्युत्तर सामने रखना भी मुझे तार्किक लगता है।

पुरानी उर्दू/हिंदुस्तानी के अतिरिक्त किसी अन्य भारतीय या विदेशी भाषा में बहुवचन को सम्बोधित करते समय ऐसे किसी रूपांतरण या विकृति का आग्रह किया गया हो, ऐसा मेरे संज्ञान में नहीं है। संसार की अग्रणी भाषा अंग्रेज़ी में भी नहीं है। उदाहरण के लिये अंग्रेज़ी में लेडी (lady) का बहुवचन लेडीज़ (ladies) और बॉय (boy) का बहुवचन बॉयज़ (boys) है जो कि सम्बोधन में भी समान ही रहता है। गुजराती में दोनों ही रूपों में अनुस्वार नहीं होता। इसीलिये वर्तमान प्रधानमंत्री मित्रों को सदा मितरो कहते हुए सुनाई पड़ते हैं। हिंदी व्याकरण के अधिकांश विश्वसनीय स्रोतों में भी सम्बोधन में अनुस्वार हटाने के ऐसे किसी नियम का उल्लेख तक नहीं है। सच यही है कि देवनागरी जैसी विकसित लिपि में लिखी जाने वाली आधुनिक हिंदी को ऐसे अनुत्पादक नियम की आवश्यकता भी नहीं है।

सम्बोधन करते समय बहुवचन से अनुस्वार हटाकर एक नया शब्द बनाने का आग्रह भाषा, सम्बोधन, या अभिव्यक्ति में किसी प्रकार की गुणवृद्धि नहीं करता, इस नाते यह निरर्थक है। केवल निरर्थक होता, तो भी अधिक हानि नहीं थी, लेकिन अक्सर किसी शब्द से अनुस्वार हटाने पर एक अलग ही शब्द बन जाता है जिसका अर्थ और संदर्भ दोनों ही भिन्न होने के कारण वह परिवर्तन मूल अर्थ को अस्पष्ट, बल्कि कई बार मंतव्य के प्रतिकूल करने की क्षमता रखता है।

जो सोती भीड़ बाइस-ए-ग़ौग़ा जगाए फिर
दरवाज़ा घर का उस सग-ए-दुनिया पे भेड़ तू
- शेख़ इब्राहीम ज़ौक़

एक सरल उदाहरण के लिये 'भेड़' शब्द को लेते हैं। संज्ञा शब्द 'भेड़' एक पशु का प्रतीक है, जबकि क्रिया शब्द 'भेड़' का अर्थ मिलाना, या बंद करना होता है। जैसे कपाट भेड़ देना, यानी दरवाज़ा बंद करना। ऐसे में जहाँ भेड़ों शब्द भेड़ संज्ञा के बहुवचन रूप में प्रयुक्त होती है, वहीं भेड़ो, भेड़ने की क्रिया का आदेशात्मक रूप है। यदि आप किसी द्वार से निकलते रेवड़ को हर बार द्वार बंद न करने की हिदायत देना चाहते हैं तो अनुस्वार सहित सम्बोधन "भेड़ों, दरवाज़ा मत भेड़ो" में आपका आशय स्पष्ट है, लेकिन यदि आपने अनुस्वार हटाया तो वाक्य अस्पष्ट और विपरीतार्थी हो जाता है। भेड़ों में से अनुस्वार हटाते ही भेड़ ग़ायब हो जाती है और नया वाक्य, "भेड़ो, दरवाज़ा मत भेड़ो" निरर्थक हो जाता है, क्योंकि उसमें द्वार भेड़ो, और मत भेड़ो, ये दोनों ही अनुरोध/आदेश एक साथ उपस्थित हैं। भेड़ों के सरल उदाहरण से स्पष्ट है कि भेड़ों (एक पशु) और भेड़ो (कपाट बंद करना) दो पूर्णतः असम्बंधित अलग-अलग शब्द हैं, और इन्हें एक दूसरे से प्रतिस्थापित करना ग़लत है।

“जाओ, उन से कहो, साहब मिलने आए हैं।” जमील के लहजे में बेतकल्लुफ़ी थी। लड़का दरवाज़ा भेड़ कर अन्दर चला गया। (मंटो की कहानी 'शादी' से एक अंश)

ऐ मेरे वतन के लोगों

हिंदी जिनकी मातृभाषा नहीं है, या जिनका हिंदी शब्दज्ञान सीमित है उन्हें भेड़ने की क्रिया के बारे में जानकारी न हो, यह सम्भव है। लेकिन जैसी कि अङ्ग्रेज़ी कहावत है, इग्नोरैंस इज़ नो एक्सक्यूज़, यहाँ भेड़ों के स्थान पर भेड़ो का प्रयोग अनर्थकारी है। इसी प्रकार देवों (देवता का बहुवचन) की जगह देवो (देने की क्रिया) का प्रयोग भी भ्रामक ही होगा। प्रसिद्ध देशभक्ति गीत 'ऐ मेरे वतन के लोगों' में लोगों को सम्बोधित करते समय यदि 'लोगों' शब्द से अनुस्वार हटा दिया जाये तो कविवर पंडित प्रदीप देशवासियों के बजाय 'वतन के लोगो' यानी राष्ट्रीय प्रतीक अशोक की लाट को सम्बोधित करते दृष्टिगोचर होंगे, जोकि उनका मंतव्य नहीं है। प्रसन्नता की बात यह है कि उनके स्मृति संस्थान में तथा उनके सम्मान में जारी डाक टिकट में इस गीत के बोलों में अनुस्वार सही स्थान पर सुसज्जित है।

किसी भी भाषा-संस्कृति समूह की तरह भारतीय भाषाओं का ताना-बाना भारतीय संस्कृति से गर्भनाल से जुड़ा हुआ है। भारतीय संस्कृति में नदी, पर्वत, पाषाण, सागर, ग्रह, सूर्य, चंद्र, तारे, वृक्ष, वन, आदि समस्त भूतों, बल्कि भावों का भी मानवीकरण करने की प्रवृत्ति है। अर्थात हिंदी सहित सभी भारतीय भाषाओं के सम्बोधन का क्षेत्र अभारतीय भाषाओं की तुलना में कई गुणा विस्तृत है इसलिये बहुवचन में से अनुस्वार हटाने पर बने नये शब्द का अर्थ मूल आशय से भिन्न होने की आशंका हमारे सीमित अनुमान से कहीं अधिक विस्तृत है। लोटा पात्र, तथा बस वाहन को सम्बोधित दो अन्य उदाहरण, जहाँ अनुस्वार हटाने पर पात्र लोटने की क्रिया बन जायेगा और वाहन निवासी हो जायेगा - 

• लोटों, यहाँ मत लोटो (सही) तथा लोटो, यहाँ मत लोटो (भ्रामक - लोटो या मत लोटो? लोटा पात्र की जगह भूमि पर लोटने या न लोटने की दुविधा) 
• बसों, यहाँ मत बसो (सही) तथा बसो, यहाँ मत बसो (भ्रामक - बस वाहन का ज़िक्र ही नहीं बचा, बसो या न बसो की गफ़लत अवश्य आ गई?)
• ध्यान से सुनो लोगों, आग में लोगो नष्ट हो गया है (सही) तथा ध्यान से सुनो लोगो, आग में लोगो नष्ट हो गया है (भ्रामक - मानो बात लोगों से नहीं बल्कि उस लोगो से हो रही हो जो आग में नष्ट हो जाने के कारण बचा ही नहीं)

मेरा विचार है कि हिंदी जैसी आधुनिक भाषा में निरर्थक आग्रहों की लकीर पीटने के लिये कोई स्थान नहीं होना चाहिये। इस नाते बहुवचन से अनुस्वार को अकारण हटाने की भ्रामक रीति को रोका जाना चाहिये। अर्थ स्पष्ट करने के लिये हिंदी वर्तने वालों को अनुस्वार हटाने जैसे करतबों के बजाय सम्बोधन के लिये अनुकूल चिह्न का सही प्रयोग सिखाया जाना चाहिये। आपका क्या विचार है?

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सेतु, नवम्बर 2018