अनुवाद: श्री कनक धारा स्तोत्र

आदि शंकराचार्य विरचित श्री कनकधारा स्तोत्र का काव्यानुवाद

- मृदुल कीर्ति

मृदुल कीर्ति

अष्ट सिद्धि प्रदाता।
अणिमा, महिमा, गरिमा, लघिमा, प्राप्ति, प्राकाम्य, ईशित्व, वासित्व अष्ट लक्ष्मी।
आरोग्य, कीर्ति, संतान, विजय, धन-धान्य, मोक्ष, सौभाग्य, शांति।

जय जयति जय हरि! अंग तो, आनंद भूषण शोभिता,
यहि रूप लखि हरि का मनोहर, लक्ष्मी श्री! अस मोहिता,
जस भृंग मोहित मुकुल पुंज, तमाल के जो अधखिले,
तस ही कृपा मम मंगलम, विष्णु प्रिया से नित मिले। (1)

पुनि-पुनि निहारे मुग्ध, चितवन, मुख मुरारे! नीरजा,
निरखतीं संकोच से, सिद्धि, पयोदधि जन्मजा,
मधु मृच्छिका जस नील नीरज, के मधुर रस को गहे,
तस वही हरिवल्ल्भी शुभ, दृष्टि, धन वर्षित महे। (2)

अर्द्ध निमलित नयन से, अनिमेष तकतीं मुकुंद को,
सकुचात, मन मुदिता रमा, श्री परम आनंदकंद को।
नंद आनन, बंद नयना, भुजग शयनम नाथ श्री,
हे पद्मिनी! देना मुझे, धन, अनवरत ऐश्वर्य श्री। (3)

कौस्तुभं आभूषणं, मणि हार नीलम शोभितं,
त्रैलोक्य स्वामी, मधु विजित, हे रमापति! प्रिय वरं,
प्रेम पूरित, भाव भावित, श्री हरि! को भगवती,
कमलालया, देना यथा, धन-धान्य मुझको सम्पत्ति। (4)

शुभ श्याम वक्षस्थल विशाला, पद्मिनी जस दामिनी,
घन तिमिर में तड़ित मानहुँ, शोभिता पद्मासिनी,
हे! जगतमातु! महीयसी, हे! वर महिम भार्गव सुता,
हे! शुभ प्रदा, देना मुझे, धन, अनवरत श्री अच्युता। (5)

वरदानमय, आशीषमय, कृपारूप शुभांगिनी
रमा की सामर्थ्य मधुजित, की बने वामांगिनी .
करुणामयी, प्रेमस्वरूपा, स्नेहविगलित दृष्टि जो
से करो प्लावित मुझे, दो, याचना माँ! अभीष्ट जो। (6)

जय जयति जय माँ भगवती, की निमिष करुणा दृष्टि से,
इन्द्र भी देवेश 'मधुजित', हों दया की वृष्टि से
आनंद मय आनंदरूपा, सिद्धि वाची यशस्विनी
नील वारिज नयन से, मुझे देख माँ! पद्मासिनी। (7)

स्वर्ग पद दुर्लभ, सुलभ, माँ की कृपा शुभ दृष्टि से,
पा सकें, इष्टा विशिष्टा, निमिष करुणा वृष्टि से,
दीप्तिमय शुभ दृष्टि दो, जो पूर्ण विकसित कमल सी,
सर्व मंगल,काम्य दात्री, मंगला माँ! विमल सी। (8)

द्रविण अम्बु धार की, मुझ दीन हित वर्षा करो,
विहग शिशु चातक अकिंचन, तृषित, माँ तृष्णा हरो,
पवन सी विस्तृत दयालु, अघ, हरो नारायणी,
सघन घन सम नयन चारु, माँ! कृपा कल्यायणी। (9)

ज्ञानेश्वरी, हे महाकाली!, तुम गरुणध्वज की प्रिया,
सृष्टि, स्थिति, प्रलय काले, संस्थिता, संसृति क्रिया।
भगवती! त्रैलोक्य पूज्या, आदि माँ परमेश्वरी,
मम नमन उस जगत माँ को, साधना सिद्धेश्वरी। (10)

कर्मफलशुभ दायिनी, वेदोक्त माँ! कोटिक नमन,
रमणीय गुण युक्ता रति!, हे शुभ्र! माँ! कोटिक नमन,
शतपत्र के कमलालये, हे शक्ति! माँ कोटिक नमन,
विष्णु प्रिया हरि वल्ल्भा, हे पुष्टि! माँ कोटिक नमन। (11)

पूर्ण विकसित कमल सम, सौंदर्य, माँ! कोटिक नमन,
वाची, पयोदधि जन्मजा, सुरभि, माँ! कोटिक नमन,
अमिय सोम सहोदराया, विभा माँ! कोटिक नमन,
श्री नारायण वल्ल्भा, श्री निधि माँ! कोटिक नमन। (12)

कनक पद्मासिनी हिरण्या, स्वधा माँ! कोटिक नमन
नायिका ब्रह्माण्ड सर्वं, प्रकृति माँ! कोटिक नमन,
दयामय देवादि पर भी, आद्या माँ! कोटिक नमन,
शारंग आयुध वल्ल्भाये, शुभा माँ! कोटिक नमन। (13)

भृगु आत्मजा, देवी सुकन्या, जया माँ! कोटिक नमन,
श्री विष्णु के वक्षस्थले, रमति माँ! कोटिक नमन,
कमलजा कमलालयै, कमला माँ! कोटिक नमन,
श्री दामोदर वल्लभा, देवी माँ! कोटिक नमन। (14)

कमल की कांति है कमला, कान्ति माँ! कोटिक नमन,
भूमि और, भू मातु भी, हे भूमि माँ! कोटिक नमन,
देवताओं से भी पूजित, श्रेय माँ! कोटिक नमन,
नन्द आत्मज वल्ल्भायै, आद्या माँ! कोटिक नमन। (15)

बहुल धन-संपत्ति दात्री, इन्द्रियों के सुख सभी,
हे सरोजाक्षी! प्रदात्री, राज को साम्राज्य भी,
द्वन्द दुरितानि त्वरित, माँ लक्ष्मी! सारे हरो,
हे! मातु श्री वन्दन नमन, स्वीकार माँ मेरे करो। (16)

जो कटाक्ष उपासना के, विधि विधान से युक्त हो,
श्री, सम्पदा, ऐश्वर्य, धन से, भक्त वह संयुक्त हो,
कोटि वंदन नमन पुनि-पुनि, मन वचन और कर्म से,
श्री मुरारी की प्रिया श्री, लक्ष्मी को, हिय मर्म से। (17)

पद्मिनी पद्मासिनी, शुभ पद्म हस्ते पावनी,
धवल वस्त्रा, शुभ्र सुरभित माल मलयज भावनी,
भगवती! हरिवल्लभा, मन मुदित आनंदित करे,
त्रिभुवन विभूति श्रीमयी, वह माँ मुझे प्रमुदित करे। (18)

कनक कुंभ से अष्ट कुंजर, गंगाजल दिशि पावनी,
करें प्रक्षालन, जो गंगा, रमा हित स्वर्ग वाहिनी,
प्रातर्नमामि जगत जननी, श्रीधरः, गृहस्वामिनी
जलधि तनया, अमिय दात्री, लक्ष्मी, स्वस्ति, पद्मिनी। (19)

कमल नयनं वल्लभे, हे!, कमल, हे करुणामयी,
अवलोक मेरी ओर किंचित, मातु श्री ममतामयी।
मैं दीन से भी दीन, माँ, तेरी दया का पात्र हूँ,
अति-अति प्रथम करना दया, माँ! दीन हूँ अति आर्त हूँ। (20)

जगदीश्वरी ब्रह्माण्ड की, रक्षा नियंत्रण कर रहीं,
कल्याण रूपा, कमल नयना, सृष्टि संचालक मही
दारिद्र्य भय से आप्त हिय, शरण में हूँ आपकी,
दया दृष्टि अनवरत माँ!, चाह तेरे प्रताप की। (21)

वेदस्वरूपा भगवती का, ध्यान हिय से नित करे
वही त्रिभुवन श्रीमयी माँ, लक्ष्मी प्रमुदित करे,
भाग्य, श्री, ऐश्वर्य, सद्गुण, ज्ञान निश्चय ही मिले,
ज्ञानियों से मान, भव वैभव, श्री कृपा माँ की मिले
श्री कृपा माँ की मिले।

सेतु, अक्टूबर 2017

भावनात्मक बुद्धिमत्ता - जीवन में सफलता का रहस्य

शशि पाधा

- शशि पाधा

जीवन के प्रत्येक क्षेत्र में प्राणी सफलता के उच्चतम शिखर पर पहुँचने की अभिलाषा रखता है और इसके लिये वह निरन्तर प्रयत्नशील भी रहता है। आज तक केवल बुद्धि तथा प्रतिभा को ही जीवन की सफलता का सोपान समझा जाता रहा है। पढ़ाई में होशियार बच्चे को देख कर यह मान लिया जाता था कि यह बच्चा बड़ा होकर अवश्य एक सफल अधिकारी बनेगा अथवा  उच्च पदासीन होकर जीवन यापन करेगा । किन्तु आज के प्रतिस्पर्द्धा के युग मे ऐसा देखा गया है कि यह आवश्यक नहीं है कि उच्च बौद्धिक स्तर वाले बच्चे ही आगे जाकर अपने कार्यक्षेत्र या व्यवसाय में सफल हों। अपितु ऐसे भी उदाहरण हैं कि कई मध्यम बुद्धि वाले लोग भी अपने व्यक्तित्व के अन्य गुणों के कारण सफलता की चर्म सीमा को छू लेते हैं।

वास्तव में ऐसा क्यों होता है ? सफलता में बौद्धिक स्तर के महत्व की धारणा को तोड़ने वाले हार्वर्ड विश्वविद्यालय से मनोविज्ञान में पी. एच्. डी. तथा विज्ञान संबन्धी अनेक लेखों के लेखक डेनियल गोलमेन हैं । इन्होंने सन् 1995 में अपनी पुस्तक "इमोशनल इंटैलिजेन्स -व्हाई इट कैन मैटर मोर दैन आई क्यू" में तथा पुन: "व्हेयर मेक्स ए लीडर" में यह स्पष्ट किया है कि जीवन मे प्रतिभा एवं बुद्धि के महत्व को नकारा नहीं जा सकता, किन्तु जीवन पथ पर अग्रसर होने के लिए एवं सफलता प्राप्त करने के लिए प्रतिभा के साथ-साथ भावनात्मक बुद्धिमत्ता का होना आवश्यक है। यानी कोई भी प्रतिभावान व्यक्ति अगर भावनात्मक स्तर पर भी परिपक्व होगा तो दोनों गुण सोने पे सुहागा जैसे कार्य करेंगे। इस विषय में एक बात अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है कि बौद्धिक स्तर जन्मजात तथा वंशानुगत हो सकता है किन्तु भावनात्मक बुद्धिमत्ता का विकास किया जा सकता है।

भावनात्मक बुद्धिमत्ता से तात्पर्य यह है कि मनुष्य अपनी निजी भावनाओं जैसे क्रोध, उद्वेग, खुशी, तनाव आदि को पहचान कर उन्हें इस तरह से संयमित एवं निर्देशित करे कि वे उसकी सफलता तथा उद्देश्य पूर्ति में सहायक हो सकें। वह अपनी प्रतिभा तथा भावनात्मक योग्यता के अनुसार जीवन के हर क्षेत्र में परिश्रम करते हुए अपने व्यावहारिक तथा व्यावसायिक जीवन में भी दूसरों की भावनाओं को समझ कर समझदारी से प्रतिक्रिया करे। वास्तव में अपनी भावनाओं की सही पहचान एवं उनका सही दिशा की ओर निर्देशन करना ही भावनात्मक बुद्धिमत्ता है।

मानव के मस्तिष्क का सही विश्लेषन करें तो पता चलता है कि उसके दो भाग हैं। बायें भाग में तर्क बुद्धि है तथा दायें भाग के द्वारा मनुष्य अन्त:करण की आवाज़ को सुनता और परखता है। दोनों भाग एक दूसरे पर आश्रित हैं और दोनों का सामंजस्य ही मनुष्य के सफल जीवन की पूञ्जी है।

भावनात्मक बुद्धिस्तर के विकास के लिये पाँच मुख्य गुणों का विकास अत्यावश्यक है —

1. खुद की पहचान — जब मनुष्य अपनी निजी भावनाओं को तथा उनके कारणों को पहचान कर उन्हें सही तरह से निर्देशित करता है तो वे पग-पग पर उसकी सहायक बन जाती हैं । यह आत्मविश्लेषण का गुण भावनात्मक बुद्धिमत्ता का प्रथम सोपान है। ऐसा व्यक्ति अपनी योग्यताओं एवं कमियों का सही मूल्यांकन करके अपने सहयोगियों द्वारा समय-समय पर दिये गये सुझावों का स्वागत करता है। ऐसे व्यक्ति की परख करने के लिये यह देखा जाता है कि वह सुख-दुख, तनाव-खुशी आदि पर कैसी प्रतिक्रिया करता है, आस पास के परिवेश मे अपने आप को कितना ढालने की चेष्टा करता है तथा अपनी जिम्मेवारियों का निर्वाह कितनी कर्त्तव्य  परायणता से करता है। ऐसे व्यक्ति में अदम्य आत्म विश्वास होता है तथा वह अपने विचारों को तटस्थता के साथ व्यक्त करने में संकोच नहीं करता।

2. आत्म संयम — अपनी भावनाओं पर नियंत्रण रख कर किसी भी परिस्थिति में शान्त रहना, नकारात्मक विचारों को पीछे धकेल कर सकारत्मक विचारों के सहारे कार्यकुशलता का परिचय देना ही आत्मसयंम अथवा आत्म नियंत्रण है । इस विषय में यह आवश्यक हो जाता है कि मनुष्य क्रोध, उत्तेजना, अनिर्णय आदि दृष्टिकोण, अनिष्ठा, तनाव आदि नकारात्मक विचारों  पर विजय पाकर संयम, विश्वसनीयता, कार्यसंलग्नता आदि सकारात्मक गुणों का विकास करता है। ऐसा व्यक्ति कार्य के प्रति पूर्ण समर्पित रहकर अन्तरात्मा  के आदेशों को समझ कर अपनी योग्यतानुसार कार्यप्रणाली में बदलाव लाने तथा नवीन प्रयोग करने में भी संकोच नहीं करता।

3. संवेदनशीलता — दूसरों की भावनाओं को समझना और उनका आदर करना भावनात्मक बुद्धिमत्ता का एक प्रमुख गुण है। मनुष्य जब यह पहचान लेता है कि उसकी व्यक्तिगत भावनाओं का उसकी कार्यप्रणाली एवं कार्यक्षेत्र पर क्या असर पड़ता है तथा वो अपने सहयोगियों की भावनाओं, योग्यताओं तथा विचारों का आदर करते हुए समझदारी से एक अटूट संगठन बना कर चलता है तो हर क्षेत्र में उसे मित्रों तथा सहयोगियों का सहयोग ही मिलेगा।

4. प्रेरणा शक्ति — भगवत् गीता में लिखा है "फल की चिन्ता किये बिना एकाग्रचित्त होकर, तन्मयता से कार्य की ओर समर्पित रहना चाहिए।" भावनात्मक बुद्धिमत्ता रखने वाला व्यक्ति भी कार्य के प्रति पूर्णतय: समर्पित रहकर परिश्रम, उद्यम, तथा लगन से अपना कार्य करता जाता है तथा फल की चिन्ता की ओर ध्यान नहीं लगाता। बौद्धिक तथा भावनात्मक बुद्धिमत्ता का सामंजस्य रखने वाले लोग कार्य को शुरू करने से घबराते नहीं अपितु उनमें कार्य करने का अदम्य उत्साह होता है। वे अपनी लगन एवं उत्साह से अपने सहयोगियों को भी प्रेरित करते रहते हैं।

5. सामाजिक व्यवहार कुशलता — समाज की विभिन्न इकाइयों, समुदायों के साथ सौहार्दपूर्ण संबन्ध स्थापित करके कुशलता से सहयोगियों तथा मित्रों को साथ ले कर चलने वाला व्यक्ति भावनात्मक स्तर पर परिपक्व माना जाता है। अपने उद्देश्य की प्राप्ति की ओर संलग्न ऐसा व्यक्ति  दूसरों से सहयोग की आशा रखते हुये स्वयं भी सदैव सहयोग के लिये तत्पर रहता है। ऐसे व्यक्ति का प्रभावमय व्यक्तित्व होता है और वह खुले दिल से विचारों का आदान प्रदान करता है। ऐसे प्रभावी व्यक्ति नये-नये प्रयोग करने से भी सकुचाते नहीं हैं । वे विश्व में औद्योगिकी जगत में तथा समाज में आने वाले बदलाव के प्रति जागरूक रहते हैं।

आज के प्रतिस्पर्द्धा  के युग में कुछ  विद्यार्थी बौद्धिक योग्यता के अनुसार परिश्रम करते हुए परीक्षा में तो अच्छे अंक पाते  हैं किन्तु नौकरी के लिये साक्षात्कार के समय या कार्यक्षेत्र में सफल नहीं हो पाते हैं। आज के औद्यौगिक घराने या मल्टीनेशनल कंपनियाँ साक्षात्कार के समय आवेदक की केवल शैक्षिक अथवा बौद्धिक योग्यता नहीं देखतीं अपितु आवेदक की व्यावहारिक एवं व्यावसायिक योग्यता भी परखती है । जब यह बात सत्य है कि भावनात्मक बुद्धिमत्ता का विकास किया जा सकता है तो बच्चों को भावनात्मक रूप से परिपक्व बनाने के लिये माता पिता, गुरुजन एवं समाज के सही योगदान की आवश्यकता है। इसके लिये घर का स्नेहपूर्ण वातावरण, माता-पिता का आपस में प्रेम तथा आदरपूर्ण व्यवहार, बच्चों की भावनाओं का आदर तथा उन्हें अपने विचार व्यक्त करने की छूट देने की आवश्यकता है। जो बच्चे बचपन से ही हँसी खुशी वाले घर में, प्रेरणा देने वाले अध्यापक एवं प्रबुद्ध तथा प्रगतिशील समाज की देख रेख में पलते हैं, उनकी बुद्धि का चहुँमुखी विकास होता है और सफलता हर क्षेत्र में उनके कदम चूमती है।

"गोलमेन" की यह महत्त्वपूर्ण खोज कि "प्रतिभा के साथ भावनात्मक विकास होना आवश्यक है" भारतवासियों के लिए कोई नयी बात नहीं। हमारे पौराणिक ग्रन्थों में भी इन्द्रियों पर संयम, मन पर नियंत्रण, सहिष्णुता, संवेदनशीलता, आत्मशान्ति तथा आत्मविश्लेषण के विषय में खूब लिखा गया है। मन की चंचलता पर काबू पाकर अपनी इन्द्रियों को सही दिशा की और लगाना ही सही मायने में "योग" और "ध्यान" है। अत: आज के युग में हम अपने ग्रन्थों से प्रेरणा लेकर इस दिशा की और सही कदम  बढ़ायें तो हर क्षेत्र  में सफल हो सकते हैं।
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सेतु, अक्टूबर 2017

हिन्दी ग़ज़ल

शङ्कर द्विवेदी (21 जुलाई 1941 - 27 जुलाई 1981)

स्वर कोकिला का केवल उपमान बन गया है।
जब "काँव-काँव" रव ही, कलगान बन गया है।।

किस मंच पर पधारूँ, मैं गीत क्या सुनाऊँ?
जब कंठ भावना का, प्रतिमान बन गया है।।

कलियुग तुम्हारे घर में, क्या जन्म लें युधिष्ठिर।
जब नित असत्य-भाषण, जलपान बन गया है।।

कटि को करें कलंकित, तलवार कौन बांधे?
जब जन्मजात, माहिल, मलखान बन गया है।।

भ्रम-लीन मानसों को, मैं क्या सुझाव दूंगा?
जब दृढ़ विचार केवल, अनुमान बन गया है।।

क्या द्वारकेश तुमसे, मिलने चले सुदामा?
जब मित्र-भाव धुंधली, पहचान बन गया है।।

इस याचिका को कोई, किस भाँति नग्न देखे?
जब मौन बेबसी का, परिधान बन गया है।।

क्या रंग फागुनी हो, त्योहार क्या मनाएँ?
जब रोटियाँ जुटाना, पकवान बन गया है।।

है व्यर्थ सोचना भी, अब न्याय क्या मिलेगा?
जब संविधान 'शङ्कर', व्यवधान बन गया है।।

सेतु, अक्टूबर 2017

कविताएँ: वर्षा श्रीवास्तव ' अनीद्या'

वर्षा श्रीवास्तव 'अनीद्या'

मैं सीता नहीं बनूंगी

हाँ, ये तय है,
मैं सीता नहीं बनूंगी,
राम को मन में धारूंगी,
पर अग्नि परीक्षा में,
चरित्र का प्रमाण देने,
स्वयं को होम नहीं करूंगी,

हाँ, ये तय है...
अपने राजधर्म की खातिर,
पति धर्म त्याग देता जो,
उसको परमेश्वर कहकर,
उसका पूजन नहीं करूंगी,
अपने सतीत्व की पुनः परीक्षा,
का प्रतिकार करूँगी,
मैं साथ चली थी राम तुम्हारे,

तो संग तुम्हें भी चलना होगा,
मैं खुद को त्यागा जाना,
ना स्वीकार करूंगी,
हाँ, ये तय है,
मैं सीता नहीं बनूंगी।

........००.........

सुनो रामानुज

सुनो रामानुज,
अब मत खींचो लक्ष्मण रेखा,
मेरे चारों ओर,
सीता भी नहीं रह पायीं,
सुरक्षित इस रेखा से,
मैं कैसे रह पाऊँगी,
मत बांधो मेरे पैर,
जंजीर बना इस रेखा से,
मेरी सुरक्षा की चिंता में,
मुझे ही मत कैद करो,
कठोर सींखचों में,
बढ़ने दो मुझे चलने दो,
मत करो सीमित,

मेरे सपनों को,
किसी रावण के डर से,
यदि देखना ही है सुरक्षित मुझे,
तो खींचो एक लक्ष्मण रेखा,
अपने अन्तस् में,
उस दशानन के लिए,
जो पनप रहा है,
किसी और जानकी के लिए।

सेतु, अक्टूबर 2017

त्रिशंकु जीवन - एक भारतीय अमेरिकन

सुधीर रंजन

कविता - सुधीर रंजन, रवीना गोयल

ना इधर के रहे, ना उधर के,

बीच अधर बस अटके रहे,

ना इंडिया को भुला सके,

ना अमेरिका को अपना सके,

इंडियन-अमेरिकन बनके काम चलाते रहे।

ना हिन्दी को छोड़ सके,

ना अंग्रेजी को पकड़ सके,

देसी एक्सेंट में लोगों को कन्फ्यूज़ करते रहे, 

ना टर्की पका सके, ना ग्रेवी बना सके,

राम का नाम लेके थैंक्स गिविंग मनाते रहे।

न क्रिसमस ट्री मन से लगा सके, 

न बच्चों को सैंटा का मतलब समझा सके,

पर दिवाली पर सैंटा बनके 

तोहफे बाँटते रहे,

न शॉर्ट्स मन से पहन सके

न सलवार छोड़ सके,

जीन्स पे कुरता और स्नीकर्स चढ़ा के इतराते रहे।

न नाश्ते में डोनट खा सके,

न डिनर पे स्पघेटी,

पिज्जा पर मिर्च छिड़ककर मजा लेते रहे,

न गर्मियों को भुला सके

न बर्फ को अपना सके

खिड़की से सूरज को देखकर 'ब्युटीफुल डे' कहते रहे।

अब आई बारी भारत को जाने की,

तो वहां हाथ में पानी की बोतल लेकर चले,

न भेलपुरी खा सके,

न लस्सी पी सके,

पेट के दर्द से तड़पते मरे,

हरड़े-इसबगोल खाकर काम चलाते रहे।

ना खुड्डी पर बैठ सके,

ना कमोड़ को भूल सके,

बस बीच अधर झुकके काम चलाते रहे,

ना मच्छर से भाग सके,

ना डॉलर को छुपा सके,

नौकरों से भी पीछा छुड़ाकर भागते रहे।

सवाल पे सवाल पढ़कर,

नागरिकता तो बदलते रहे,

परन्तु मन में तिरंगा लपेटे,

ख़याली पुलाव पकाते रहे,

कुछ कर दिखाने की कस्में खाते रहे,

ना इधर के रहे, ना उधर के।

सेतु, अक्टूबर 2017

चक्रवत् - महिम ब'रा (असमिया कहानी)

लेखक: महिम ब'रा

अनुवादक: शिव किशोर तिवारी

महिम ब'रा
(6 जुलाई 1924 - 5 अगस्त 2016)
चित्र साभार: www.dy365.in

      असम साहित्य सभा के अध्यक्ष रह चुके महिम ब'रा (6 जुलाई 1924 - 5 अगस्त 2016) असमिया के नामी और लोकप्रिय कथाकार थे। उन्होंने अधिकतर ग्रामीण जीवन पर केंद्रित उपन्यास-कहानियों की रचना की। 2001 में उन्हें 'एधानी माहीर हाँही' उपन्यास के लिए साहित्य अकादमी पुरस्कार मिला।

      ब'रा की सबसे बड़ी विशेषता है सूक्ष्म दृष्टि-सम्पन्न, रोचक वर्णन शैली। वे अपनी कथा को रस लेकर, आराम से, धैर्यपूर्वक सुनाते हैं पर कहन का ढंग इतना आकर्षक होता है कि सुनने वाला एक क्षण के लिए भी अपना ध्यान नहीं हटा पाता।

      1960 के आसपास लिखी गई कहानी  चक्रवत् एक अकिंचन परिवार की करुण कथा है, पर ब'रा ने उसे जिस तरह प्रस्तुत किया है उसमें एक प्रकार की आत्मीय विनोदपटुता है जो कहानी के नायक की तरह जीवन को यथावत् ग्रहण करते हुए अपनी आशावादिता बनाये रखती है।

चक्रवत्

मरम्मती साइकिल को बीच सहन में लिटाकर बाप-पूत सभी उसके इर्दगिर्द घेरा बनाकर बैठे हैं। बाप तो अगले पहिए का ट्यूब निकालकर उसमें हवा भर एक कटोरे पानी में डुबा-डुबाकर 'लीक' ढूँढ़ रहे हैं। पुत्रगण चारों ओर से घेरकर इस काम को एकांत मन से देख रहे हैं। ट्यूब की लीक मिलते ही पानी में बुलबुले उठते हैं।ये बुलबुले बच्चों के कौतूहल का केंद्र हैं। इस बीच दो जगह चिप्पड़ लग चुके हैं। तीसरे के लिए बाप ने पुराने ट्यूब से रबर का एक टुकड़ा कैंची से गोलाकार काट लिया है। कैंची की धार की तरफ से घिसकर उस टुकड़े को बराबर कर रहे हैं।सलूसन का ट्यूब बगल में पड़ा है जिसका पेट अब तक खाली हो चुका है। मनि ने आहिस्ता हाथ बढ़ाकर ट्यूब को एक बार सहलाया। पिता ने कुछ नहीं कहा। फिर धीरे से उसे यहाँ से उठाकर वहाँ रखा। इस बार भी पिता ने कुछ नहीं कहा। शायद देखा ही न हो। अंतत: वह सलूसन को लेकर उठ आया। ढक्कन खोलकर ट्यूब को नाक तक ले गया। यह गंध उसे बड़ी अच्छी लगती है। सलूसन को लेकर एक अजीब-सा ख्याल उसे बराबर आता है - कि नया ट्यूब लेकर उसे लकड़ी के किसी टुकड़े पर रखकर जोर से मुक्के या किसी चीज से प्रहार करे और सलूसन छिटककर चारों ओर फैल जाय। फिलहाल इस इच्छा को दमित करने के अलावा कोई चारा नहीं है। बड़ा होकर पैसे कमायेगा तो पहला काम यही करेगा।

छोटे दो भाई सलूसन की ट्यूब को ललचाई नजरों से देख रहे थे। उन्हें भी हाथ में लेना है एक बार। दो नंबर का भाई बड़े-बूढ़ों की तरह बोला, “छूना नहीं, छूना नहीं, गड़बड़ हो जायेगी। देउता (पिता) को बोल दूँ क्या...”

मनि ने जल्दी से ट्यूब उसे पकड़ा दिया। छोटे ने लपककर खुद लेना चाहा।

शिव किशोर तिवारी

“देखो क्या कर दिया!” मँझला चिल्ला पड़ा, छीनाझपटी में ट्यूब दब गया था और सॉल्यूशन बाहर आ गया था। बाप के हाथ का रबर का टुकड़ा चिपकाने लायक हो गया तो उन्होंने बगल में ट्यूब को टटोला। न मिला तो ऊपर देखा और माजरा सामने आया। गरजकर उठे, मुँह से सलूसन की तरह शब्द निकलने लगे, “तुम लोगों का यहाँ क्या काम? बिल्ली, चूहे, सियार, कुकुर की औलाद सब!" निकले हुए सलूसन को रबर के टुकड़े पर लगाकर जो बचा उसे वापस ट्यूब के मुँह में ठेलने की चेष्टा की। छोटे दोनों लड़के इस बीच बिजली की सी फुर्ती से भाग लिये। केवल मनि बगलें झाँकता बैठा रहा। बाप ने घूरकर देखा उसे, “तंबाकू का क्या हुआ रे बड़मनई के बेटे? एक पहर से एक चिलम तंबाकू के लिए बोल-बोलकर मुँह दुख गया। गंधैले!  भुक्खड़! खाने के बदले कुछ कर भी दिया कर कभी। खाने को तो सब चाहिए। कितनी बार खा चुका अब तक?”

बात बीच में रह गई। गृहस्वामिनी एक हाथ में हुक्का और दूसरे में चाय का गिलास लिए प्रकट हुईं। वाग्धारा बेटे को छोड़कर पत्नी की ओर मुड़ गई, “अब जाके फुरसत मिली बड़मनई की बेटी को। इतनी देर से बाइसिकल बना बनाकर हलकान हो गये इधर।”

“तो मैं कौन सा आराम कर रही थी? ढेकी पर दूसरी कुटनी का धान पड़ा है। करघा भी कितना तंग कर रहा है!” गृहिणी का उत्तर भी उसी सुर में आया। साथ-साथ चाय का गिलास आगे कर दिया। दो घूँट पीकर पति चिप्पड़ जोड़ने में लगे - सलूसन सूख रहा था।

गुस्से से जवाब देने का थोड़ा अफसोस हुआ गृहिणी को। फसाद की जड़ तो यह साइकिल है, इसलिए अपना गुस्सा आखिर उस पर उतारा, “ये बाईसकल या तेईसकल जो भी है कितनी बार खराब होती है जी? इस पाप को कुल्हाड़ी से काटकर फेंक क्यों नहीं देते? जब देखो, दिन में सौ बार उसी में लगे हैं! देख-देखकर थक गई मैं तो।"  गृहस्वामी ने भौंहें सिकोड़कर उनकी ओर देखा तो दूसरी ओर देखकर बात पूरी की, “हाँ नहीं तो!”

“हुँह! जमीन नहीं, गाय-गोरू नहीं, नौकरी नहीं। ये बाइसिकल ही खिला रही है। उसका अनादर!” गृहस्वामी बड़बड़ा उठे। चाय खत्म होने पर हुक्का पकड़ाकर और चाय का गिलास उठाकर गृहिणी चली गईं।

गृहस्वामी कहते हैं बाइसकल, गृहस्वामिनी कहती हैं तेईसकल, मनि कभी साइकल कभी सार्कल। मूलत: किसी अच्छी कंपनी की थी। गृहस्वामी हरिनाथ पहले एक चाय कंपनी में नौकर लगे थे - कम उम्र के मजदूरों के मुहर्रिर। वहीं एक अंग्रेज साहब से यह साइकिल खरीदी थी। इस इलाके में तब इसे लेकर कुल जमा दो साइकिलें थीं। हरिनाथ को भी कम गुमान नहीं था इस बात का।

तब से कई साल बीत चुके। साइकिल का अस्थिपंजर याने फ्रेम भर हरिनाथ के गौरवशाली अतीत का साक्षी रह गया। नाना नई-नई कंपनियों के अनेक पार्टों को लगाकर साइकिल अब वर्णसंकर हो चुकी है। हरिनाथ की नौकरी छूटे दस साल से ऊपर हुआ। नये शिक्षित युवा आ गये। बागानों की नौकरियाँ उन्होंने दखल कर लीं। हरिनाथ को अब कोई नहीं रखता। फिर भी कहीं नौकरी की खबर मिलते ही इस साइकिल पर ही सवार होकर दौड़ते हैं। नौकरी नहीं मिलती। लेकिन बागान में कोई पुराना परिचित कर्मचारी मिल जाता है। कोई रुपया दो रुपया देकर मदद कर देता है। किसी के यहाँ से खराब पड़े टायर, ट्यूब, फ्री व्हील वगैरह मिल जाते हैं। घर वापस आकर हफ्ते भर रेंच, हथौड़ी लेकर कारखाना चलता है। उसके बाद साइकिल से हाट-बाजार का काम। एक बार फिर सुनाई पड़ता है नौकरी खाली हुई है - शायद 50-60 मील दूर के किसी बागान में। पुन: साइकिल से यात्रा आरंभ।

आज 15-20 साल से यह दुपहिया वाहन हरिनाथ के जीवन का सुख-दु:ख का साथी है। इस समय पाँच प्राणियों का परिवार उसी पर निर्भर है। जर-जमीन नहीं है। पत्नी कपड़ा बुनती है जिसे हरिनाथ स्थानीय बाजार में या पास के बागानों में बेचता है। फिर नये कपड़े बुनने के लिए सूत लाता है। यही क्रम। सब साइकिल के सहारे। इसकी निंदा हरिनाथ को सह्य नहीं है; अर्जुन चाहे गांडीव की निंदा सुन लेता।

इस बीच साइकिल की मरम्मत पूरी हुई। ट्यूब को टायर में वापस डालकर टायर को रिम पर चढ़ाना है। इस काम के लिए मनि का सहयोग अनिवार्य है। टायर का आखिरी हिस्सा चढ़ाने के लिए दैवी कोटि की युक्ति लगती है। पुराना टायर, जरा जोर लगाने पर "थ्रेड" छोड़ने लगता है। रेंच एक ही है तो लोहे का कोई चपटा टुकड़ा लेकर उससे टायर का एक सिरा रिम में फँसाकर दबाये रखना पड़ता है। यह काम मनि का है। पिता रेंच की मदद से बाकी का टायर रिम पर चढ़ाते हैं। मनि अपने इष्टदेव का नाम जपता लोहे के टुकड़े को यथास्थान जमाये रखता है। बराबर डर रहता है फिसल न जाय। साथ-साथ पिता के चेहरे पर नजर रखता है, भाव- परिवर्तन लक्ष्य करता रहता है। पिता की आँखों के पास की चमड़ी कपड़े पर दर्जी की बनाई चुन्नट जैसी सिकुड़ आई है। मनि की आँखों के पास की त्वचा भी सिकुड़ जाती है। बाप की गरदन की शिरा फूल उठती है। मनि की भी फूल जाती है। अब पिता के मुख से एक के बाद एक प्राग्वैदिक श्लोक बाहर होंगे; मनि भी मन ही मन वही शब्द दुहराता जायेगा।

साइकिल 'फिट' हुई। अब मनि उसे पकड़कर खड़ा करेगा। पिता हवा भरेंगे। मनि के पैरों में असह्य चुनचुनी महसस होने लगी, क्योंकि उसने बिना सीट पर बैठे पेडल मारकर साइकिल चलाना सीख लिया है। ज्यादा दिन नहीं हुए अभी।

ट्रिंग...ट्रिंग...

प्रताप आया है, मनि का दोस्त। तीन-चार दिन पहले ही साइकिल की सीट पर बैठने लायक हुआ है। अब भी पेडल घुमाने के लिए पैर छोटा पड़ रहा है।उसी ढंग से भाई की नई रेली साइकिल चलाता आया है। उसका बड़ा भाई पास के चाय बागान में काम करता है। शनिवार-शनिवार घर आता है। आज आया होगा।
मनि ने दोनों हाथों से साइकिल को पकड़े- पकड़े सिर घुमाकर प्रताप की ओर देखा। प्रताप पास आकर उतरा।

“आ प्रताप, तू ऊपर चढ़ना सीख गया?” मनि के स्वर में सम्मान था।

“कुछ बिगड़ा है क्या?” अर्थात् मनि की साहकिल की खबर पूछी।

मनि ने बिना बोले आगे के पहिये की ओर सिर से इशारा किया।

हवा भरना पूरा हुआ। हरिनाथ ने प्रताप की ओर देखा, “भाई आया है क्या?”

“हाँ।”

हरिनाथ जैसे अपने आप से कुछ कह रहा हो, इस तरह भुनभुन करता रहा -- साइकिल दिखाने आया है! पता है इस जवार में पहली साइकिल चलाकर फलाने ने ही दिखाई थी? -- फलाने माने हरिनाथ स्वयं -- आजकल जिसे देखो नई साइकिल चलाता घूम रहा है। लेकिन जितनी भी नई साइकिल हो, बस ऊपर की चमक-दमक है। हरिनाथ की
साइकिल का लोहा लेकिन खाँटी है, असल हार्डी मार्का, ऐसी दूसरी साइकिल आजकल कहाँ मिलेगी? खुद अंग्रेज साहब की साइकिल!

प्रताप को न यह सब पता है न पता होने की उसकी उम्र है। वह हरिनाथ की बातों का मतलब नहीं समझा। वह तो मनि को यह दिखाने आया था कि अब सीट पर बैठकर चलाना सीख गया है। यह काम पूरा हुआ। वह साइकिल पर वापस सवार होकर चला गया।

हरिनाथ ने रेंच, नट और बाकी लोहा-लक्कड़ जमा करके सामने रखे लिली बिस्कुट के छोटे डब्बे में डाल दिये। साइकिल को इसी होमियोपैथिक बक्से ने जिला रखा है। उसके सभी रोगों की दवा इस बक्से के अंदर है। एक हाथ में बक्सा और दूसरे में हुक्का लिए हरिनाथ अंदर गया। मनि साइकिल पर चढ़ना चाहता था पर रुक गया। साइकिल को दीवार से लगे एक खम्भे पर अटकाकर वह थोड़े फटे – पुराने कपडे ढूंढ लाया। साथ – साथ अन्दर से किरासन की ढिबरी भी लाया। कपड़ा थोड़े से किरासन में भिगोकर वह एक ओर से साइकिल को रगड़ने में जुटा। फ्रीव्हील के इर्द-गिर्द बहुत मैल जमा थी। एक सींक लेकर जहाँ तक हो सका खोद-खोदकर साफ़ किया। बीच की संकरी जगह में आरपार एक फटा कपड़ा डालकर दोनों सिरों से पकड़कर घिस दिया। स्पोकों में किरासिन लगाकर ठीक से सफाई कर दी। रिंग, एक्सिल, क्रैंक, पेडल, यहाँ तक कि फ्रेम भी पूरी ताकत लगाकर एक ओर से साफ़ कर गया। तेल लेकिन नहीं दे पाया। माँ का इस्तेमाली नारियल तेल थोड़ा मिल जाता! पिछले सप्ताह ही नारियल तेल ख़त्म हो गया, माँ कह भी चुकी है कई बार। कड़वा तेल और किरासन मिलाकर लगाने से काम चलेगा। वह आयल कैन उठा लाया और किरासिन – कड़वे तेल का मिश्रण लगाने लगा। पीछे के पहिये में, फ्रीव्हील में, पेडल में, फोर्क में भी। अब वह साइकिल लेकर एक चक्कर लगा सकता है।

आयल कैन को वापस रखकर साइकिल जहाँ टिका रखी थी वहाँ से उठाकर हेंडिल सीधा किया। दर्द से परेशान बीमार जैसे सात सुर में बाप-बाप करता है वैसे ही साइकिल भी चिल्ला उठी। हर जोड़ में दर्द है। हर जोड़ से चीख निकलती है। कितना तेल लगाया पर चीख गई नहीं। मनि का मन टूट गया। तेल-मालिश के बाद साइकिल का रूप बेतरतीब ढंग से पाउडर लगे, तेल-सने मुँह की तरह हो गया था। प्रताप की साइकिल का फ्रीव्हील कैसे टिक-टिक करता चलता है! चेन को ज़रा सा घुमा देने से क्या कर्र कर्र की आवाज निकलती है! लगता है कोई मुँह में चबेना चबा रहा हो। और अपनी साइकिल! जहाँ आवाज आनी चाहिए – यानी फ्रीव्हील वहाँ तो पूरी गूंगी; उसके अलावा पेडल से सैडल तक, मडगार्ड से हैंडल तक, फोर्क, क्रैंक, व्हील सब कुछ एक साथ चिल्ला उठते हैं। जो भी हो, मौक़ा है तो एक चक्कर चला ही आया जाय।

कड़ कड़ कड़त।

चेन बीच-बीच में दांतों के ऊपर से फिसल जाती है।

थोड़ी दूर जाकर लौट आया। पेडल पर पैर रखने के बाद घुमा नहीं पाया। बहुत बार कोशिश करके आखिर रास्ते के किनारे के गड्ढे में जा घुसा। आगे की पहिए में कचकच शब्द क्यों आ रहा है? आगे के पहिए की नाना प्रकार की आवाजें उसने सुनी हैं। उल्लू जैसी आवाज दिन में 18 बार। लेकिन ऐसी आवाज तो नहीं सुनी।

पिता ने अंदर से ही वह आवाज सुनी। बाहर आ गये। हाथ में हुक्का और जबान पर हिंदी, “कुछ काम का आदमी नहीं है तुम! रिंच वाला बक्सा ले आ - चूहे का बच्चा!”

पिता इसी तरह कभी-कभी हिंदी बोलते हैं। खूब गुस्सा आने पर भी और मौज में भी। कोन ढीला होने की वजह से पहिया ढीला होकर रिम फोर्क के बार में लग रहा है। पहिया मनि को यही बताना चाह रहा था।

कोन को टाइट किया गया।

करीब एक घंटे बाद साइकिल बाजार के मार्ग पर थी। कैरियर पर एक बोरा पान-सुपाड़ी, हैंडिल बार पर लटके साग-सब्जी, केले के फूल, नींबू आदि अनेक प्रकार का बिकाऊ सामान। एक फटे झोले के अन्दर दो-एक बेचने का माल, दो-एक खाली बोरे, फटे कपडे, किरासिन, कड़वा तेल और नारियल तेल लाने के लिए खाली बोतलें और वह विख्यात होमियोपैथिक बक्सा। चार अदद नारियल चार अंगुल छिलका उतारकर अपने ही छिलके से हैंडल में बाँध दिए गए हैं। दो मील का रास्ता है बाजार का।
पिता हैंडल पकड़कर साइकिल को संभाले हैं और मनि कैरियर पर रखी चीजों पर एक हाथ रखे पीछे चल रहा है। गड्ढा आदि आने पर वह पीछे से धक्का लगा देता है। चौथाई मील दूर से जानने वाले समझ लेते हैं कि बाप-बेटे की साइकिल आ रही है या जा रही है। उस दिन मनि के हाथों तेल-मालिश होने के बाद साइकिल की चीखें कम होने के बजाय बढ़ गयी थीं, सारे रास्ते हाय-हाय करती जा रही है।

बाजार में बिक्री अच्छी हुई। फ़ायदा हुआ। गाँव में बेचने लायक कुछ खरीद सकते हैं क्या, यह देखना शुरू किया। सूरन, शकरकंदी, नागा चटाइयाँ आदि कुछ चीजों के दाम आज कम हैं। गाँव में ले जाकर बेचने से लाभ होगा। मनि ने भाइयों के लिए एक पैसे का लाचीदाना खरीद लिया – युद्ध की मंहगाई के पहले का समय था, एक पैसे की खरीद-बिक्री अभी चलती थी।

लगभग पहले जैसा बोझ लेकर साइकिल वापस लौटी। घर पहुँच ही गए थे, केवल चौथाई मील और। घर में माँ बेटे कान लगाकर साइकिल की आवाज सुन रहे होंगे। पर वह मूल्यवान आवाज सहसा बंद हो गई।

“धक्का दे धक्का!”

मनि का हाथ पैंट की जेब में मिठाइयों पर था। थोड़ा खा लेने से भी भाइयों के लिए कम पड़ जाएगा। जेब के भीतर नाखूनों से मिठाइयों को चिकोटी-सी काटता सारे रास्ते अपनी जीभ का पानी रोके हुए था। जल्दी-जल्दी साइकिल को धक्का देने के लिए हाथ निकाला तो मिठाइयां बहुत सी बाहर गिर गई। फिर जेब की एक तरफ की सिलाई निकल गई है तो वह भी सूखे ताल के पेंदे जैसी हो रही है, नीचे की ओर जरा-सा कुछ रखा जा सकता है। हाथ हटाया तो आफत!

किन्तु साइकिल के पहिये अचल होने की तुलना में यह सब कुछ भी नहीं था। पहिये लेकिन घूमे नहीं। पिछले चक्के के कोन जाम हो गए हैं। पिता के मुँह से पहले हिंदी, फिर प्राग्वैदिक संस्कृत निकली। उ...हूँ....। आज साइकिल जुलू भाषा में भी गाली सुनने को तैयार है। बोझ कम करके साईंकिल को दो बार जोर से ठोकर मारी। बेकार! मनि ने पेडल चलाकर देखा। ओ... फ्रीव्हील तो दोनों तरफ घूम रहा है। दाहिनी ओर घूमने से साइकिल आगे चलेगी, बाई ओर घुमाओ तो सिर्फ फ्रीव्हील चलेगा, इस समय वह दोनों तरफ “फ्री” है। ...गया जहन्नुम में! स्प्रिंग टूटा है जरूर। गुस्से में हरिनाथ ने पीछे वाले पहिये को दो बार और ठोकर मारी। पहले भी बीच-बीच में फ्रीव्हील काम करना बंद कर चुका है।  स्प्रिंग नहीं पकड़ता, पर ठोकर मारने से ठीक हो जाता है। अभी तो किसी तरह पहिया घूमे।

हरिनाथ ने साइकिल को जोर से पीछे की ओर धक्का दिया। कोन कुछ ढीले हुए। थोड़ी देर इसी तरह पीछे की ओर ठेलकर जब पहिया घूमने लगा तो फिर आगे की ओर चला। 15-20 हाथ आगे गया। फिर चक्का जाम! पिछली पद्धति फिर अपनाई। फिर थोड़ी दूर चले। फिर जाम! चार-पाँच बार इस तरह आगे-पीछे करके घर के पास पहुँच गए। फिर जाम! घर जाकर होमियोपैथी करनी पड़ेगी। लेकिन फिलहाल आसुरी चिकित्सा चाहिए। गुस्से में जोर लगाकर साइकिल को खींचा। बेटा मिठाइयों की उम्मीद पूरी तरह छोड़ दोनों हाथों से धक्का देने लगा।  कड़त कड़! बाल शायद टूट गए हैं। लेकिन साइकिल चल दी। साथ-साथ रिम पर टन टन कुछ टकराने की आवाज आई। नहीं तो, मनि की जेब से लाचीदाने की गोलियाँ नहीं गिरी उधर। पीछे के पहिये के बाल नाच-नाच बाहर निकलने लगे। जरूर कोन टूट गए हैं या हब का घाट गया। मनि ने एक फटे कागज़ में बाल बटोरकर जमा किये। बहुत-से नहीं मिले। जो मिल जाय! घर का सहन आ गया। अब साइकिल अन्दर तक कैसे जाय?

हरिनाथ ने बेटे को हैंडिल पकड़ाकर पीछे का पहिया उठा लिया। अगला पहिया रोते – रोते और पिछला मुस्कराते हुए अंदर दाखिल हुए। सात दिन सात रात होम्योपैथिक, आसुरी इत्यादि सब प्रकार की चिकित्सा चली। ठक ठक, ठाँय-ठाँय की आवाज से आधी रात तक पड़ोसियों की नींद हराम हुई। पहली दो रातों तक तो मनि की माँ ने सोने की प्रबल चेष्टा की परन्तु अंत में हारकर “तेईसकल” की छत्तीस पुश्तों को सरापते हुए रेशम का सूत कातने बैठी। मनि के सोने का तो सवाल नहीं था। साइकिल की उसे जरूरत है और मरम्मत का काम देखना उसे अच्छा लगता है। पिता की बुद्धिमता में उसकी गहरी आस्था है। पिता साइकिल में जिस तरह पैबंद लगाते जाते हैं, उसे विश्वास है कि वे चाहें तो फ्री व्हील, चेन आदि दो – एक चीजें छोड़कर बाकी एक साइकिल घर में ही बना लें। बायाँ पेडल निकल गया, एक टुकड़ा काठ लगा दिया, हो गया पेडल। चेन टूट गई, एक कील ठोक दी। फ्री व्हील का स्प्रिंग सफाई से बदल दिया, चल गया फ्री व्हील। एक बार सुनते हैं कहीं भोल्टू (वाल्व ट्यूब या ट्यूब वाल्व) टूट गया तो पिता ने एक जोंक से काम चला लिया था। बाईं  ओर का क्रैंक एक्सल घिस जाने से पूरा टाइट नहीं हो रहा था तो टीन का एक टुकड़ा काटकर एक्सल में लपेट दिया। बस फिर हो गया! काटर पिन ढीला हो गया था, वही उपाय – टीन के टुकडे का पैबंद।

 सात दिन पहिया उठाये पड़ी रही साइकिल। सात दिन बाद दीवाल के सहारे खड़ी हुई।

दोपहर को खाना खाने के बाद हरिनाथ ने सात दिन की थकान दूर करने की चेष्टा की। मनि एक ओर बैठा। दूसरी ओर उसकी माँ तकली लिए बैठी। छोटे भाई दो बी.बी. कप (साइकिल के छोटे पार्ट) लेकर  “घिला खेल” खेल रहे हैं। पति, पत्नी और मनि तीनों के मुँह पर आश्वस्ति का भाव है। साइकिल ठीक हुई कम से कम। सौभाग्य से पिछले बाजार के दिन फायदा हुआ था तो चावल थोडा अधिक खरीद लाये थे। दो बेला खाते तो फिर भी कम पड़ गया होता। लेकिन चार-पाँच साल से एक बेला ही खाते आये हैं। इसलिए घर में सभी का यही स्वाभाविक अभ्यास हो गया है। मनि समझने बूझने लायक हो गया है, पर बाकी दोनों भाई तो यही जानते हैं कि लोग एक बेला ही खाते हैं।

मनि ने इतना कुछ नहीं सोचा। उसकी नजर दीवार से टिकाकर रखी साइकिल पर है। बहुत मेहनत करके भी वह उसे चमका नहीं पाया। हैंडिल बार कैसा कुष्ठरोगी जैसा हो गया है! पहिये थोड़ा दबे हुए हैं। टायर में कोई तीन चिप्पड़ हैं। दो जगह भीतर टायर के टुकडे लगाकर डबल टायर बनाया हुआ है। इन जगहों में टायर की तोंद-सी निकल आई है। “फुल पम्प” देकर पहियों को टनाटन रखें तब तो सर-सर चलती साइकिल। ज्यादा हवा देने से टायर निकल भागेंगे या “बर्स्ट” करेंगे। प्रताप की साइकिल जिधर भी जाती है, टायरों के बीच की डिजाइन की छाप रास्ते पर छोड़ जाती है। प्रताप की साइकिल के स्पोक चलते समय कैसे चमकते रहते हैं! उस दिन प्रताप ने उसे थोड़ी देर चलाने दिया था। समझ में ही नहीं आया कि पेडल मारा या साइकिल अपने आप चल गई। अपनी साइकिल में सात बार पेडल मारो तो पहिया ज्यादा से ज्यादा चार बार घूमता है। .... देखते देखते साइकिल ब्रैंड न्यू रेली बन गयी।

“मुझे कल सुबह ही एक बागान में जाना है। सुना है वहाँ सारे स्टाफ को निकाल दिया गया है और नई भर्ती करेंगे” बड़ी देर के बाद हरिनाथ ने बात शुरू की, “अभी रामनाथ बोल गया है। वह भी जाएगा।“ गृहणी को इसमे कोई नई बात नहीं दिखी। ऐसी जगहें कित्तनी बार खाली हुई हैं! मिलते मिलते हर बार रह जाता है। कितने साहब लोगों ने कितनी बार पता मांगकर रख लिया है। किन्तु मनि की आँखे एकदम चमक उठीं। ढेर सारी नौकरियाँ खाली हुई हैं? एक तो मिल ही जायेगी तब! इस बार जरूर मिलेगी। “इस बार जरूर मिलेगी”, उसके मुँह से हठात निकल गया। “ठीक है, बाल भगवान के मुँह से बात निकली है तो...।” देखूँ तो मनि, एक उंगली पकड़ तो। गुलाब और कमल।” हरिनाथ इस तरह से सगुन देखता है। दाहिने हाथ की तर्जनी और मध्यमा को नाक के पास रख फिर मनि की ओर बढ़ा देता है – गुलाब या कमल, या ऐसे कोई दो नाम। एक को पकड़े तो काम होगा, दूसरे को पकड़े तो नहीं होगा।

मनि ने भगवान के अनेक नामों में से जितने याद आये, सबका स्मरण कर खट से एक उंगली पकड़ ली।

“गुलाब। मिलेगा, मिलने की उम्मीद है।”

मनि तो जैसे अभी कूदकर साइकिल पर चढ़ जाएगा।

“नौकरी मिलेगी तो पहली तनख्वाह से नई साइकिल लेंगे।” बाकी दोनों भाई भी अब तक समझ गए थे कि कुछ पाने की बात चल रही है।

“मेरे लिए कमीज।”

“मेरे लिए जूते।” सबसे छोटा भी बोला। माँ ने देखा कि बात को गंभीरता से भी लिया जा सकता है। कोई ठीक नहीं, मिल भी सकती है नौकरी। फिर बच्चों पर गुस्सा आया, “अभी से शुरू हो गए – यह चाहिए, वह चाहिए। यही सब कुलच्छनी हैं। नहीं तो मिलने वाली नौकरी हाथ से निकल जाय? किसी का एक बच्चा होता है – ऐसा कि धन धान्य से घर भर जाता है। और हमारे ये तीन? एक और की उम्मीद भी दिख रही है। क्या हुआ? सब चूने की हांड़ी!”

“ए कुलच्छनी अभागों! और कुछ भी मांग लो! अधिकई तो देखो! खाने को पूरा नहीं पड़ता, शरीर पर लत्ता नहीं, राजा की तीन साल की मालगुजारी उधार करके घर जाने की नौबत आने वाली है, पढ़ने के लिए फीस नहीं, किताब नहीं। और पहले नई साइकिल चाहिए!”

गृहस्वामी बातें सुन रहे थे। आजकल बुरा नहीं लगता। इस तरह की बातों में एक तरह का मजा ही आता है। पर साइकिल की बात पर गंभीर हो गये, “अंग्रेज साहब की साइकिल है। असली स्टील। पूरा हार्डी। रंग कर देने से हो गयी नई। चलती का नाम गाड़ी!”

“नहीं, ये टिक टिक नहीं बोलती, ब्रेक नहीं है, बेल नहीं... चलाने में कितनी सख्त है!”

“अरे सख्त ही तो चाहिए। ढीली क्यों चाहिए? नया एक फ्री व्हील लगा देने से टिक टिक बोलेगी। कहाँ – मैं चलाता हूँ तो ब्रेक-फ्रेक कुछ लगता है? तू चलाना नहीं जानता। तेरे चलाने से खराब लगती है साइकिल।”

मनि के कान में एक बात नहीं गयी। वह नई बाईस इंच की साइकिल पर बैठकर भन्न-भन्न घूम रहा है, वह भी सीट पर बैठकर। पेडल पूरा घुमा लेता है। प्रताप जैसी ऊँची साइकिल नहीं है।
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रामनाथ और हरिनाथ की नौकरी की दिशा में साइकिल यात्रा आरम्भ हुई। दोनों एक ही उम्र के हैं। लगभग एक ही साथ दोनों की नौकरियाँ भी छूटी थीं। ज्यादातर नौकरी खोने वाले न इधर के होते है न उधर के। न घर की खेती कर सकते हैं, न कोई धंधा–रोजगार। नौकरी दुबारा मिलती नहीं। रामनाथ की थोड़ी जमीन थी। स्त्री के पास गहने भी थे। साथ में थी युवाकाल से शराब की लत। जमीन, जेवर और शराब एक साथ नहीं रह पाते, सो पहली दो चीजें जल्दी ही घर छोड़ गयीं। रामनाथ की जबर्दस्त मस्तमिजाजी लेकिन काबू में नहीं आई। अब भी बाबू साहब ही हैं।

रामनाथ के पास भी साइकिल है। इस इलाके में जिन दो लोगों ने पहले साइकिल के दर्शन कराये, उनमें दूसरे रामनाथ थे। रामनाथ को साइकिल मरम्मत का काम नहीं आता, इसलिए उसकी साइकिल की हालत और खराब है। बेल और ब्रेक नाम की वस्तुएँ भी साइकिल ईजाद करने वाले ने बनाई थीं, रामनाथ की साइकिल (रामनाथ “बाइक” कहता है) को देखकर अंदाजा करना कठिन है। पिछले पहिये में मडगार्ड नहीं है, अगले में मडगार्ड – जैसा कुछ सड़ा-गला एक फुट लंबा पदार्थ बचा हुआ है। वही बेल और ब्रेक का काम करता है। पैर उठाकर उसे जोर से दबाने से पहिया रुक जाता है। दोनों टायर सांप की पीठ जैसे चिकने और कागज़ जैसे पतले हो गए हैं। पिछले चक्के में कई स्पोक गायब हैं। इस वजह से रिम थोड़ा झुका हुआ है। चलते हुए पीछे से देखकर लगता है जैसे भावना नाट्य का सूत्रधार नाचता चल रहा है। सीट पर किसिम किसिम का कपड़ा लपेटकर उसे मजबूत और आरामदेह बनाया गया है। इस अवस्था में पृथ्वी की प्राय: सभी वस्तुएं अचल हो जायेंगी पर रामनाथ की साइकिल अपने धर्म का पालन किये जा रही है।

हाँ, रामनाथ को भी नौकरी मिलनी चाहिए। मनि सोच रहा है। रामनाथ को बच्चे काका कहते है। रामनाथ का लड़का जीवन मनि का हमउम्र और दोस्त है। उस बेचारे के पास भी साइकिल नहीं है। दोनों ही नई साइकिलें लेंगे। हफ्ते भर तक और कुछ काम नहीं करेंगे, साइकिल पर बैठकर घूमना और घूमना।

उसे साफ़ दिख रहा है -  देउता (पिता) और काका साइकिल पर बीस मील चल चुके हैं। चाय बागान के गेट पर साहब इन्तजार कर रहा है। दोनों फट से साइकिल से उतरकर सलाम करते हैं। साहब “हैंडशेक” करता है। तत्काल आफिस में बुला लेता है। देउता की साइकिल की ओर साहब कई बार देख चुका है। जो भी हो, अंग्रेज साहब की साइकिल है। पिता ने साथ-साथ हिंदी–अंग्रेजी में साहब को बता दिया है कि फाक्स साहब की साइकिल थी। उस जमाने में साहब ने पंद्रह रुपये कीमत मांगी थी। “ए वेरी गुड साइकिल साहब, खांटी स्टील, व्हाट माई सन...”

धत, उसकी बात क्यों करेंगे वे लोग? वैसे भी साहब साइकिल की मर्यादा की रक्षा करेगा। उसके बाद “अप्वाइंटेड।”

नौकरी से सम्बंधित शब्दों के अर्थ माँ-बेटे सभी जानने लगे हैं।

उस यात्रा में पहली बार रामनाथ की साइकिल अचल हुई। आगे के पहिये का ट्यूब फट गया। हरिनाथ का क्रैंक व्हील भी अनुशासन तोड़ने लगा। बिना दाँत के बूढ़े जैसा हो गया। चेन पकड़ नहीं रही। रास्ते के किनारे एक पेड़ की छाया में दोनों बैठे। बीडी पीते-पीते हरिनाथ के खजाने का मुँह खुला। बक्सा बाहर करके रेंच, पलास, हथौड़ी सब निकाले गये। एक घंटे में रामनाथ के ट्यूब की मरम्मत पूरी हुई। लेकिन हरिनाथ का क्रैंक व्हील ठीक नहीं किया जा सका। अब तय हुआ कि रामनाथ साइकिल चलाएगा, हरिनाथ अपनी साइकिल पर बैठकर रामनाथ को पकडे चलेगा। पाँच मील का रास्ता है बस। रामनाथ खींच ले जाएगा।

मनि ने दो उंगलिया थोड़ी देर नाक के पास रखकर आँख बंद करके जाप किया। एक बकुल एक टगर। बकुल को पकड़ने से नौकरी मिलेगी, टगर को पकड़ने से नहीं मिलेगी। छोटे भाई को प्यार से बुलाकर उंगलिया उसके सामने कर दीं। - “पकड़ तो भोला, सही पकड़ेगा तो लाचीदाना मिलेगा। उस दिन जो खाया था।” लाचीदाने की उम्मीद में भोला ने दोनों उंगलियाँ जोर से पकड़ ली।

“गेरेला (एक जंगली जानवर), बिडाल, मेकुरी (बिल्ली)! एक पकड़!”

दूसरी बार फिर मंत्र मारकर उंगलियाँ आगे की। इस बार टगर को पकड़ने से मिलेगी, बकुल को पकड़ने से नहीं मिलेगी। भोला गाली खाकर पहले ही डरा हुआ था, डरते-डरते बकुल को पकड़ा। तीन बार में पक्का होता है। इसलिए आखिरी बार मंत्र पढ़कर उंगलिया बढ़ाई – कमल और जवा। कमल से मिलेगी, जवा से नहीं मिलेगी। कमल वाली उंगली चालाकी से थोड़ी आगे कर दी। कमल – मिल गयी नौकरी। मिलेगी ही मिलेगी।

माँ करघे पर बैठी सुन रही थी। बाल भगवान की बात! किस्मत बदलने में कितना वक्त लगता है? बच्चों के पास आ कर खड़ी हो गई। मनि ख़ुशी से चिल्ला उठा।

“उस दिन का तला घिला पिठा (पुआ) है क्या, देख। एक भोला को दे। उसने सही उंगली पकड़ दी।”

“चार ठो पुए इतने बच्चों के बीच बचेंगे। टपाटप खा लिए, ख़त्म हुए। अच्छा, दस दाने धान ले आ तो, मै ‘मंगल’ देखूंगी।” मनि दौड़कर एक मुट्ठी धान ले आया। बच्चे घेरकर बैठे।

धान के कुछ दाने लेकर माँ ने मंत्र पढ़ा, अर्थात, भगवान के कई नाम दुहराए। उसके बाद धान के दाने जमीन पर बिखेर दिये। एक जोड़ा, दो जोड़ा, तीन जोड़ा, ... सब जोड़े ही मिले। ‘मंगल’ तो कह रहा है नहीं मिलेगी। दूसरी बार देखते हैं। इस बार ताक हो गया – एक दाना अकेला बचा। सभी उत्साहित हुए।

अब जमीन में कई रेखाएँ खींचकर गिनी गईं। इस बार भी ताक निकला। मिलेगी नौकरी। पिता आज लौटने वाले हैं। नौकरी मिलनी चाहिए। ईश्वर की दयादृष्टि हो जाय, बस। मनि की आँखें नई साइकिल के स्पोक की तरह चमक उठीं।

बहुत दूर से कोई आवाज आ रही है। अपनी साइकिल ही है। माँ-बेटे उत्कर्ण हुए। यह आवाज उनकी साइकिल की ही होगी। मनि बाहर दौड़ा। हाँ, पिता साइकिल ठेलते आ रहे हैं। साइकिल के अनेक पार्ट – क्रैंक व्हील, टायर, पेडल, ट्यूब – साइकिल पर जहाँ-तहाँ लटके हैं। साइकिल से टकराकर लोहे की चीजें एक अद्भुत संगीत रच रही हैं। रामनाथ काका भी अपनी साइकिल ठेलकर ला रहे हैं। उनके फोर्क की दोनों तरफ बाँस की खपच्चियाँ बंधी हुई हैं। फोर्क टूट गया शायद। हिलते डुलते आ रहे हैं।
मनि ने आगे बढ़कर साइकिल पकड़ी। रामनाथ बाहर-बाहर अपने घर चला गया। साइकिल पार्ट बहुत आये हैं। बागान के किसी कर्मचारी मित्र के यहाँ फालतू पड़े पार्ट। पक्का है कि घर फिर एक हफ्ते के लिए कारखाने में तब्दील हो जाएगा।

माँ जल्दी से एक कप चाय बना लाई। चिलम तैयार करके ला दी। मनि सामान बाहर करने लगा – चावल, चीनी की दो पोटलियाँ भी बैग में आई है। शायद खरीदकर लाये हैं। थोड़ी चाय है। बागान के किसी कर्मचारी से मांगकर लाये होंगे। इसी तरह लाते है अक्सर।

लेकिन यह क्या? फ्रेम का जइन (ज्वाइंट) तो खुल गया है। उँगली लगाकर जायजा लिया। पिता ने डांटकर कहा, “रहने दे, रहने दे। अपना काम कर। उंगली से छूकर जइन ठीक करने का कोई मंत्र नहीं है। मिस्त्री के पास ले जाकर वेल्डिंग करानी पड़ेगी। फ्रेम में कोई खराबी नहीं है – असल हार्डी!”

पहिया, सीट, क्रैंक, सब निकालकर केवल फ्रेम दीवाल से टिकाकर रख दिया गया,  फिर भोजन–पानी; तब तक सूरज ढलने लगा था। आज फ्रेम को मिस्त्री के यहाँ ले जाना न हो पायेगा। हरिनाथ का बदन टूट रहा है। थोड़ी देर बिछौने पर लेटे बिना आराम नहीं मिलेगा।

पहले की तरह सब औजार जमा किये। नौकरी की खबर जानने के लिए सभी व्यग्र हैं, पर पूछने की हिम्मत नहीं जुटा पा रहे हैं। मिली तो नहीं, फिर भी क्या हुआ यह जानने की उत्सुकता है। शायद साहब ने पता लेकर रख लिया हो, या सर्टिफिकेट दिखाने को कहा हो।

“आउटडोर में एक नौकरी खाली हुई थी। सारा स्टाफ हटाने वाली बात झूठी थी। सत्तर के लगभग लोग गए थे साहब को मिलने। बूढों को नहीं रखेंगे, एक नौजवान को रख लिया। मैट्रिक पास। मकान बनाने का ठेका निकल सकता है। साहब ने पता रख लिया है। बस्ती के मकान बनेंगे। बाँस, इकरा (एक तरह का सरकंडा) सप्लाई का ठीका भी निकलेगा। पर इसी बीच सिलहटी (पूर्व बंगाल के सिलहट क्षेत्र के निवासी) लोग घुस आये हैं। ठीके सब वही ले ले रहे हैं। यह सब ख़त्म हो जाएगा। अंग्रेज लोग जायेंगे। पिछले दो साल से उनके देश में युद्ध चल रहा था। अब वह भारत तक आ गया है। साहब लोगों (अंग्रेजों) को यह देश छोड़कर जाना पड़ेगा। उसके बाद बहुत नौकरियाँ निकलेंगी। बहुत से ठीके भी।”

पिता हुक्का पीते-पीते निर्विकार भाव से यह सब बोलते रहे। बहुत नौकरियाँ, बहुत ठीके। मनि ने सोचा वह भी बड़ा होगा। पैसे कमायेगा। एक साइकिल - चमकती हुई, नई!

लेकिन कमरे में ढेर किये ये औजार – कल – साइकिल के पार्ट? इस बार फिट करने में कितना समय लगेगा? साइकिल आगे की तरह खड़ी हो पायेगी?

हरिनाथ को भी पहली बार कमजोरी की अनुभूति हुई। टूटा मरम्मत करो, यहाँ जोड़ लगाओ, वहाँ पैबंद साटो, हजार काम! शरीर की नसें सिकुड़ गयी जैसे। साइकिल के खुले हुए हिस्सों की तरह शरीर की मशीन भी बेकार हो रही है।

पर साइकिल तो ठीक करनी पड़ेगी। पत्नी की ओर देखा हरिनाथ ने। रेशमी मेखला पहने है। असमिया स्त्रियाँ अति सुखी या अति अभावग्रस्त होने पर ही रेशमी मेखला पहनती हैं। (या तो ख़ुशी के मौके पर या सूती मेखला का जुगाड़ न कर पाने की स्थिति में)। पिछले दो साल में एक साधारण मेखला भी नहीं दे पाया।

मनि यह सब नहीं सोच सका। उसकी आँखों के सामने तो साइकिल के सारे पार्ट नये, चमकते हुए प्रकट हो रहे थे। फ्रेम में नया रंग होगा जिसके किनारे लाल धारी – दमक उठेगा बिल्कुल। क्रैंक, रिम सब नये! देखते देखते सब मिलाकर एक ब्रैंड न्यू रेली साईकिल खड़ी हो गई। मन में उसकी आनंददायक ध्वनि गूंजने लगी। कूदकर मनि चढ़ गया और साइकिल अपने आप चलने लगी। टिक... टिक... फर्र... फर्र... ट्रिन... ट्रिन... बाहर साइकिल की घंटी सुनाई दी। जरूर प्रताप आया है।

लेकिन आश्चर्य! आज हरिनाथ के मन में प्रताप की साइकिल देखकर ईर्ष्या का प्रवेश नहीं हुआ। नये लोग, नये जवान, बूढों को नौकरी से, कर्मक्षेत्र से हटा दिया है। नई-नई साइकिलें आई हैं। अंग्रेज साहब की साइकिल, देसी साइकिल  -- एक ही बात  है। देखो न, खाँटी स्टील होकर भी साइकिल का जइन टूट गया – क्यों टूट गया?

सेतु, अक्टूबर 2017

कविता: औरत

- अमृता कुमारी सिंह, भोजपुर, बिहार (भारत)

अमृता कुमारी सिंह

बार बार
घर हो या बाहर
सुनने को मिलता है
औरत हो, चुप रहो
लूटा तूने इज्जत
खा गया समाज
खत्म कर दिया तुम लोगो ने
और अब भी बोलते हो कि औरत हो चुप रहो
औरत हूँ कोई कठपुतली तो नहीं
घुट-घुट के मर रही हूँ
ज़िन्दगी ये कोई ज़िन्दगी तो नहीं
तुम नोच खाने पे तुले हो
अस्मत लूटने और लुटाने पे तुले हो
छूट जाए न खजाना साँसो का
खिलौना बन न जाऊँ मैं किसी के  हाथों का
है तेरे जैसा ही मांस
जीने की मेरे मन मे भी है आस
रूह तक हो जाती है जख्मी
कभी सोचा है,
इन्सान?
जानवरों की तरह नोचा है
कोरे कागज का एक अंश पूरा फाड़ दिया
जीती-जागती ज़िन्दगी को
मुर्दों की तरह लताड़ दिया
सूख गये आँसू
खत्म हो गया खून
इतना होने पर भी
क्या नहीं आया तुमको सकून
बची हैं चन्द साँसें
फिर भी
बार बार
घर हो या बाहर
सुनने को मिलता है
औरत हो चुप रहो

सेतु, अक्टूबर 2017

काव्य: दिनेश रविकर

दिनेश रविकर

- दिनेश रविकर

वरिष्ठ तकनीकी सहायक, इंडियन स्कूल ऑफ़ माइंस, धनबाद (झारखण्ड)
जन्म: 15 अगस्त 1960; पटरंगा मंडी (जनपद फैजाबाद), उत्तर प्रदेश

कुंडलियाँ

(1)
डेंगू-डेंगा सम जमा, तरह तरह के कीट।
खूब पटाखे दागिए, मार विषाणु घसीट।
मार विषाणु घसीट, एक दिन का यह उपक्रम।
मना एकश: पर्व, दिखा दे दुर्दम दम-ख़म।
लौ में लोलुप-लोप, धुँआ कल्याण करेगा।
सह बारूदी गंध, मिटा दे डेंगू-डेंगा।|

(2)
त्योहारों की टाइमिंग, हतप्रभ हुआ विदेश।
चौमासा बीता नहीं, आ जाता सन्देश।
आ जाता सन्देश, घरों की रंग-पुताई।
सजे नगर पथ ग्राम, नई दुल्हन की नाई।
सब में नव उत्साह, दिशाएँ हर्षित चारों।
लम्बी यह शृंखला, करूँ स्वागत त्योहारों।।

(3)
रो ले ऐ अन्धेर तू, ख़त्म आज साम्राज्य।
प्रेम नेम से बट रहा, घृणा द्वेष   त्याज्य।
घृणा द्वेष अघ त्याज्य, अमावस यह अति पावन।
स्वागत है श्री राम, आइये पाप नशावन।
धूम आज सर्वत्र, यहाँ भी देवी  हो ले।
सुख सामृद्ध सौहार्द, दान दे पढ़कर रोले।

(4)
देह देहरी देहरा,  दो, दो दिया जलाय।
कर उजेर मन गर्भ-गृह, कुल अघ-तम दहकाय।
कुल अघ तम दहकाय , दीप दस  घूर नरदहा।
गली द्वार पिछवाड़ , खेत खलिहान लहलहा।
देवि लक्षि आगमन, विराजो सदा केहरी।
सुख सामृद्ध सौहार्द, बसे कुल देह देहरी।।

देह, देहरी, देहरा = काया, द्वार, देवालय
घूर = कूड़ा
लक्षि  = लक्ष्मी

त्योहार का मौसम 

बीत गया भीगा चौमासा। उर्वर धरती बढती आशा।
त्योहारों का मौसम आये।  सेठ अशर्फी लाल भुलाए।

विघ्नविनाशक गणपति देवा। लडुवन का कर रहे कलेवा।
गाँव नगर नवरात्रि मनाये। माँ दुर्गे की महिमा गाये।

विजया बीती करवा आए। पति-पत्नी का प्यार बढाए।
जमा जुआड़ी चौसर ताशा। फेंके पाशा बदली भाषा।।

एकादशी रमा की आई।  वीणा बाग़-द्वादशी गाई।
धनतेरस को धातु खरीदें। नई नई जागी उम्मीदें।

धन्वन्तरि की जय जय बोले।  तन मन बुद्धि निरोगी होले।
काली पूजा बंगाली की। लक्ष्मी पूजा दीवाली की।।

झालर दीपक बल्ब लगाते। फोड़ें बम फुलझड़ी चलाते।
खाते कुल पकवान खिलाते। एक साथ सब मिलें मनाते।

लाल अशर्फी फड़ पर बैठी। रहती लेकिन किस्मत ऐंठी।
फिर आया जमघंट बीतता। बर्बादी ही जुआ जीतता।।

लाल अशर्फी होती काली। कौड़ी कौड़ी हुई दिवाली।
भ्रात द्वितीया बहना करती। सकल बलाएँ पीड़ा हरती।

चित्रगुप्त की पूजा देखा। प्रस्तुत हो घाटे का लेखा।
सूर्य देवता की अब बारी।  छठ पूजा की हो तैयारी।।

दोहे 

दे कुटीर उद्योग फिर, ग्रामीणों को काम।
चाक चकाचक चटुक चल, स्वालंबन पैगाम।।

हर्षित होता अत्यधिक,  कुटिया में जब दीप।
विषम परिस्थिति में पढ़े, बच्चे बैठ समीप।।

माटी की इस देह से, खाटी खुश्बू पाय।
तन मन दिल चैतन्य हो, प्राकृत जग  हरषाय।

बाता-बाती मनुज की, बाँट-बूँट में व्यस्त।
बाती बँटते नहिं दिखे, अपने में ही मस्त।।

अँधियारा अतिशय बढ़े , मन में नहीं उजास।
भीड़-भाड़ से भगे तब, गाँव करे परिहास।।

मत्तगयन्द सवैया  

मीत समीप दिखाय रहे कुछ दूर खड़े समझावत हैं।
बूझ सकूँ नहिं सैन सखे  तब हाथ गहे लइ जावत हैं।
जाग रहे कुल रात सबै, हठ चौसर में फँसवावत  हैं।
हार गया घरबार सभी, फिर भी शठ मीत कहावत हैं।।

सेतु, अक्टूबर 2017

अनुक्रमणिका, अक्टूबर 2017

सेतु 

वर्ष 2, अंक 5 

अक्टूबर 2017

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सम्पादकीय

• आपका जीवन ज्योतिर्मय हो!

कथा-कहानी

• व्यंग्य - कौशलेंद्र
• लघुकथाएँ - संगीता गांधी
• व्यंग्य - समीर लाल समीर
• वापसी एक दुष्चक्र से - रश्मि रविजा

काव्य

• चेतना शर्मा
• ओमप्रकाश पाण्डेय 'नमन'
• चंद्र मोहन भण्डारी
• हरिहर झा
• नवजिंदर अनेजा
• अनीता महुवार
• मोनिका ओसवाल
• दिनेश रविकर
• अमृता कुमारी सिंह
• मुकेश कुमार वैष्णव
• रवीना गोयल तथा सुधीर रंजन
• वर्षा श्रीवास्तव 'अनीद्या'
• ग़ज़ल - शंकर द्विवेदी

सेतु प्रतियोगिता

• सेतु अंतरराष्ट्रीय लघुकथा प्रतियोगिता 2017

आलेख व शोध

• भावनात्मक बुद्धिमता - शशि पाधा
• हिंदी निबंध कला - योगेश राव
• हमारा नेता कैसा हो - अतुल कुमार मिश्र
• विपत्ति से मुक्त होने का मूलमंत्र - कन्हैया त्रिपाठी 

साक्षात्कार

• विडियो: अनुराग शर्मा का साक्षात्कार, डॉ. विनय गुदारी द्वारा

अनुवाद सेतु

• शंकराचार्य कृत कनकधारा स्तोत्र - मृदुल कीर्ति
• वत्सला राधिकशन काव्यानुवाद - श्रीश पाठक
• बहुभाषी काव्य - रामेश्वर सिंह
• महिम ब'रा की 'चक्रवत्' (असमिया कहानी) - शिव किशोर तिवारी

समीक्षा 

• सूरज प्रकाश कृत 'नॉट ईक्वल टु लव' - समीर लाल 

स्थाई स्तम्भ

• मेहेर वान: हाइज़नबर्ग तथा जङ्क का सम्वाद
• आत्मकथा: सरफ़रोशी की तमन्ना (14) - पण्डित रामप्रसाद बिस्मिल
• उड़नतश्तरी चौका - नींबू भात

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Setu, English, October 2017
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कविता: सर्वव्यापी

मोनिका ओसवाल

- मोनिका ओसवाल

तुम नहीं मिलते आजकल
न ही भेजते हो सन्देशा कि
व्यस्त हो तुम

थालियाँ प्रसाद की,
लोटे दूध के
धागे मन्नत के,
यन्त्र ध्वनि विस्तारक के
शब्द ग्रंथों के,
गुम्बड़ माथे के
उच्चारण मंत्रों के,
टोटके वशीकरण के
भीड़ याचकों की
पूजा पुजारियों की
और
वाचाल चीरे कण्ठ
हृदय विदारक मूक चीत्कारें,

खोजती है असंख्य प्रार्थनाएँ तुम्हें
कितनी मोमबत्तियाँ और
कितने दीपक और के अभिलाषी हो तुम?

कहाँ,
किस अनशन में बैठे हो तुम?

हो भिज्ञ क्या नही
सत्य, तथ्य से इस
कि बहरे हैं कान,
गूंगी समस्त भाषाएँ,
तर्क मृत?

सेतु, अक्टूबर 2017

लघुकथाएँ: संगीता गांधी

संगीता गांधी

संगीता गांधी

खिलती अनुभूतियाँ

“वाह! क्या लगती हो!
इस उम्र में भी पटाखा हो! ”
गली में तेजी से जाती हुई प्रीति पर पीछे से आते।बाइक सवार ने फब्ती कसी।
प्रीति  चालीस साल की ग्रहणी, जल्दी जल्दी घर पहुँचना चाहती थी।
बारिश हो रही  थी। मुख्य सड़क पर पानी भरा होने के कारण गली वाले रास्ते पर जा रही थी।
“मैडम, बात तो सुनिए।”
प्रीति चुपचाप चल रही थी।
18-19 साल के लड़के की उदंडता बढ़ती जा रही थी। उसने मौका देख प्रीति की पीठ पर ज़ोर से हाथ मारा।
अब प्रीति चुप न रह सकी, “शर्म नहीं आती, तुम्हारी माँ की उम्र की हूँ।”
“मैडम, हम तो आपको एक औरत की तरह देख रहे हैं। खुश होइए इस उम्र में कोई इन नज़रों से आपको देख रहा है।”
लड़के ने अपनी आँखों में बेशर्मी चमकाते हुए बदतमीजी से सना जुमला फेंका।
प्रीति ने अपनी चाल तेज कर दी।
गली में आगे अंधेरा था। बारिश का भरा पानी नहीं दिखा। बैलेंस बिगड़ने से लड़का बाइक समेत गड्ढे में गिरा।
प्रीति ने मुड़ कर देखा। मन हुआ बहुत अच्छा हुआ इस जैसे छिछोरे के साथ यही होना चाहिए।
 प्रीति कुछ आगे बढ़ कर रुक गयी। पीछे लौटी।
“लो हाथ पकड़ो।”
लड़के को गड्ढे से बाहर खींचा। उसके सिर व बाहों पर चोट लगी थी।
“चलो डॉक्टर के पास।”
लड़का बड़ी हैरानी और कुछ शर्मिंदगी से प्रीति को देख रहा था।
“मैं आपको छेड़ रहा था। बदतमीजी कर रहा था। फिर भी आपने मेरी मदद की। मुझे डॉक्टर के पास ले जाने को कह रहीं हैं! ”
कुछ देर पहले की बदतमीजी शर्म बन कर लड़के की आंखों से छलकी। शब्दों में भी शर्मिंदगी जगह बना चुकी थी।
“तुम्हारी नज़रों में मैं बस एक हाड़-माँस की औरत थी!
पर मेरी नज़रों में तुम मेरे बेटे जैसे हो। एक माँ बेटे की चोट देख मुँह कैसे फेर सकती है।”
लड़का शर्म से पानी-पानी हो चुका था।
उसके अंदर का गन्दा पुरुष विलुप्त होकर अब बेटा बन माँ के साथ चल पड़ा।
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एक नियति

“माँ, देखो एक बार फिर सोच लो। ये वृद्धाश्रम में रहने का निर्णय आपका है, हमारा नहीं।”
“अब कुछ नहीं सोचना! बेटा, तुम्हारे घर में मुझे किसी चीज़ की कमी नहीं पर ...."
कहते कहते माँ के शब्द मूक हो गए।
“पर क्या, माँ?”
“एक अकेली बुढ़िया दिन भर कमरे में अकेली पड़ी रहे!
नोकर आकर खाना-पानी दे जाए बस!”
“तो माँ और क्या करें आपके लिए, समय से सब कुछ मिलता है न!”
“दो रोटियाँ तो वृद्धाश्रम में भी मिल जाएंगी।
हाँ यहाँ साथ बात करने वाले लोग भी होंगे।”
“घर में सब अपना काम करें या आपके साथ गप्पे लगाएँ!” बेटे ने चिढ़ कर कहा।
“बेटा तुम्हारे घर में कुत्ते को दो बार बाहर घुमाने का सबके पास समय है!  अम्मा से दो बोल बोलने का नहीं!”
“ठीक है, जो आपकी मर्जी।”
“आप यहाँ बैठो, मैं अंदर जाकर सारी प्रक्रिया पूरी करता हूँ।”
वृद्धाश्रम का संचालक, “तो शर्मा जी आप क्या करते हैं?”
“एक बड़े प्रतिष्ठान में हिंदी अधिकारी हूँ।”
“जी बहुत खूब। हिंदी की जो दशा है, उस विषय में आप क्या सोचते हैं शर्मा जी?”
संचालक ने कागजी कार्यवाही करते शर्मा जी से पूछा।
“जी, देश  में भले हिंदी का सम्मान कम हो पर मैं तो मानता हूँ कि हिंदी हमारी माँ है।”
संचालक ज़ोर से हँसा फिर व्यंग्यभेदी दृष्टि शर्मा जी पर उछालते हुए बोला, “हाँ जी, आजकल  असली माँ हो या भाषा दोनों की नियति वृद्धाश्रम है!  घर में दोनों का सम्मान नहीं!”
शर्मा जी की आँखें झुक चुकी थीं।
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सम्वेदनाओं का पलस्तर 

रविवार स्कूल की छुट्टी थी। मानसी चाय का कप लेकर बालकनी में आ गयी। सड़क पर सुबह की सैर से लौट रहे कुछ दंपतियों पर मानसी की नज़र गयी। कितने अच्छे लग रहे थे। विवाह की सुखद अनुभतियाँ, “मैंने कभी महसूस नहीं कीं! ” मानसी बुदबुदायी।
चीनी के बाद भी चाय फीकी लग रही थी। ठीक वैसे ही बहुत सुंदर, सरकारी स्कूल की टीचर मानसी का जीवन था। कभी इस बालकनी में माँ, पापा, भाई के साथ बैठ चाय पीती थी। माँ, पापा मरने से पहले यह मंज़िल उसके नाम कर गए पर वो अपने जीवन का सूनापन किससे बाँटें?
हल्की बरसात शुरू हो चुकी थी। हथेलियों से फुहार को स्पर्श करते हुए अतीत की स्मृतियाँ मानसी को स्पर्श करने लगीं।
पापा ने धूमधाम से विवाह किया था। भरा-पूरा ससुराल, सब धन-वैभव पर सुख एकदिन न मिला। जिसके साथ जीवन बिताना था वो ही अपना न हुआ!  विवाह के साल भर बाद मानसी जान गई थी कि पति का रिश्ते की भाभी से अवैध सम्बन्ध है।
खूब क्लेश किया। कमाऊ बेटे के आगे सास-ससुर मौन रहे। पति ने साफ कह दिया, “रहना है रहो नहीं तो …! मैं उसे नहीं छोडूंगा।”
नतीजा तलाक और मानसी दो साल में ही मायके वापिस आ गयी। समय के साथ घाव भरा। दूसरे विवाह के लिए सबने ज़ोर दिया। पर मानसी  विवाह के नाम से घबराती थी। जब तक कुछ सम्भली - माता -पिता जा चुके थे। उम्र हाथों से फिसल चुकी थी।
आज भाई का अपना परिवार है। मानसी के पास है- उसकी नॉकरी, उसका अपना पोर्शन और जीवन  की दीवारों से झड़ता सूनापन!
तभी भाभी ने आवाज़ दी, “दीदी, ज़रा नीचे आइए।”
मानसी अतीत से वर्तमान में लौटी। सीढ़ियाँ उतर नीचे गयी।
“दीदी, हम कुछ दिन के लिए बाहर जा रहे हैं। इनके दफ्तर का एक टूर है। बच्चे भी साथ जा रहे हैं।”
इतना कह भाभी ने कनखियों से भाई को देखा। भाई ने बड़ी सावधानी से शब्दों को पिघलाते हुए कहा, “मानसी, वो टूर है न तो बस पति-पत्नी व बच्चे ही साथ जा सकते हैं। वरना तुम्हें भी ले जाते।”
भाई-भाभी की नज़रें मिलीं। नज़रों की भाषा और शब्दों की भाषा का अंतर मानसी समझ गयी थी।
“अच्छा घर का ध्यान रखना।” इतना कह भाई परिवार सहित  बाहर चला गया।
आंगन में अकेली खड़ी मानसी ने दरवाज़ा बन्द किया। भाई के पोर्शन पर दरवाजों पर लटकते ताले मानों मानसी को मुँह चिढ़ा रहे थे!
थके कदमों से चलते हुए मानसी सीढ़ियों की ओर बढ़ी। दो सीढ़ियाँ चढ़ते ही निढाल तीसरी सीढ़ी पर बैठ गयी।
अंदर कब से रोक कर रखी सिसकियाँ बाँध तोड़ कर बह निकलीं। रोते हुए मानसी उठकर अपने पोर्शन पर आ गयी। कमरे की छत  से पलस्तर झड़ कर मानसी पर गिरा!  दबी, घुटी चीखों के साथ मानसी की सूनी सम्वेदनाओं का पलस्तर भी झड़ने लगा।
48 वर्षीय मानसी ने अपने स्कूल के 50 वर्षीय अध्यापक विवेक को फोन मिलाया। विवेक की दो बेटियाँ विवाहित थीं। पत्नी की  मृत्यु के बाद नितांत अकेले थे।
“विवेक, मुझसे शादी करोगे?”
जवाब सुन मानसी के चेहरे पर खिली मुस्कान ने सम्वेदनाओं का पलस्तर पक्का कर दिया।

सेतु, अक्टूबर 2017

वैज्ञानिक वार्नर हाइजेनबर्ग और लेखक रॉबर्ट जङ्क के बीच संवाद

मेहेर वान

- मेहेर वान

यह पत्राचार प्रसिद्ध वैज्ञानिक और अनिश्चित्ता के सिद्धान्त के प्रणेता प्रोफ़ेसर वार्नर हाइजेनबर्ग और “ब्राइटर दैन थाउज़ेंड सन्स” के लेखक रॉबर्ट जङ्क के बीच हुआ था। इन पत्रों में नील्स बोर और हाइजेनबर्ग की मुलाकात और अन्य घटनाओं सहित तात्कालिक परिस्थितिओं का ज़िक्र है। नील्स बोर और हाइजेनबर्ग की मुलाकात राजनैतिक रूप से काफ़ी महत्वपूर्ण और रहस्यमय मानी जाती रही है, इसके बारे में नाटकीय रूप से तमाम कयास लगाये जाते रहे हैं। 

****************

17 नवंबर, 1956

प्रिय डॉ. जङ्क,

अपने प्रकाशक के ज़रिये परमाणु वैज्ञानिकों के बारे में लिखी गई बेहतरीन और रोचक किताब मुझे भेजने के लिये आपको बहुत धन्यवाद. चूँकि मैं पिछले कुछ दिनों से बीमार था इसलिये मुझे पूरी किताब पढ़ने का मौका मिल गया और मैंने पाया कि आपने परमाणु वैज्ञानिकों के इर्द-गिर्द के वातावरण की काफ़ी अच्छी तरह से पड़ताल की है। एक तथ्य यह भी है कि आपके द्वारा उठाये गये कुछ नाज़ुक मुद्दों पर किसी न किसी को कुछ समस्या हो सकती है। हालाँकि, यह कोई महान खतरा नहीं हैं। किताब के अंत में फ़्रेंक की रिपोर्ट और बोर का रुजवेल्ट को दिया गया ज्ञापन मेरी समझ में आपकी किताब की विशेष उपलब्धि है। पुनरावलोकन में इस बात से शायद ही कोई इनकार कर सकता है कि राजनैतिक प्रक्रियाओं को समझने और उनका विश्लेषण करने में उस समय के प्रकृति वैज्ञानिक राजनीतिज्ञों से कहीं अधिक बेहतर थे।

हालाँकि, आपकी किताब में दिये गये कुछ ब्यौरों के सम्बन्ध में मुझे कुछ कहना है यह किताब के दूसरे संस्करण में भूल सुधार करने में आपकी काफ़ी मदद करेगा (जो कि इस तरह के वचन के साथ अपरिहार्य है)। 

सर्वप्रथम, पृष्ठ 52: यह बिन्दु मेरे लिए काफ़ी महत्वपूर्ण है. आपने वाइज़सेकर के राजनैतिक दृढ विश्वास के बारे में वर्णन (जो कि मेरी समझ में टेलर से की गई बातचीत से निकाला गया है) किया है और इसके लगभग अंत में लिखा है “उस (टेलर Teller) को ऐसा मानना पड़ा था कि उसका यह पुराना दोस्त और सहपाठी हिटलर का वफ़ादार रहेगा”। यद्यपि इसके ठीक बाद वाला वाक्य इसका प्रतिद्वन्द्वी है, मेरा मानना है कि उपरोक्त वाक्य वाइज़सेकर के राजनितिक विश्वास का पूरी तरह से गलत चित्रण करता है। सन 1931 से 1935 के बीच मैंने वाइज़सेकर को लगभग रोज़ देखा है और उसके राजनीतिक विचारों को शायद मैं किसी और की अपेक्षा काफ़ी लम्बे समय से जानता हूँ। पहले तो, वाइज़सेकर हिटलर के व्यक्तित्व और उसके द्वारा किये गये अपराधों से उतनी ही घृणा करता है जितना कि कोई अन्य अच्छा इंसान कर सकता है। यह घृणा बाद में भी कभी कम नहीं हुई, हालाँकि यह संभव है कि यह समय के साथ, डर के कारण की गई प्रशंसा हो, जब उसने (अपने परिवार के ज़रिये) यह बहुत नज़दीकी से देखा हो कि हिटलर ने किस तरह से सत्ता को उन अत्यंत समर्थ, पढ़े-लिखे लोगों से हथियाने में सफ़लता पाई जिनके प्रयास जर्मन राजनीति में सकारात्मक दिशाओं की ओर थे, इसके साथ ही उसे (हिटलर को) बिना किसी प्रतिरोध के जिस प्रकार की सुविधायें और रियायतें विदेशों से प्राप्त हुईं, उनके लिये ब्रूनिंग और स्ट्रेसेमेन हमेशा पाने की बेकार कोशिशें करते रहे। वाइज़सेकर की ओर से हिटलर के लिये किसी भी प्रकार की वफ़ादारी की भावनाओं के बारे में बात करना निश्चित रूप से दूर की कौड़ी हैं।

युद्ध के शुरू होते ही, हर एक जर्मन भौतिकविद के मन में एक सहज असमंजस था कि उनके हर एक काम-काज का मतलब या तो हिटलर की जीत था या फिर जर्मनी की हार, और हमारे हिसाब से निस्संदेह उनके समक्ष प्रस्तुत दोनों विकल्प भयंकर थे। वास्तव में, मैं मानता हूँ कि इस तरह का असमंजस अन्य मित्र-देशों के भौतिकविदों के समक्ष भी रहा होगा, जैसे ही उन्हें युद्ध के दौरान किसी प्रोजेक्ट के लिये हस्ताक्षर किये होंगे, उसी समय वह स्तालिन की जीत और यूरोप पर रूस के सशक्त आक्रमण के लिये भी प्रतिबद्ध हो गये होंगे। कुल मिलाकर, इस असमंजस में जर्मन भौतिकविदों ने उस तरह के रूढ़िवादियों की तरह काम किया, जिस तरह के व्यवहार की न सिर्फ़ ज़रुरत थी बल्कि यह उपयुक्त भी था और जो भी भाग्यशाली थे और इस दौरान बचे रहे उन्होंने इस प्रलय के अंत का इंतज़ार किया। 

तत्पश्चात पृष्ठ 91: मुझे गॉडस्मिथ के घर पर हुयी फ़र्मी से मुलाकात याद है, पर यह एकदम याद नहीं है कि फ़र्मी ने यूरेनियम समस्या क कोई ज़िक्र किया था। अगले युद्ध में परमाणु हथियार इस्तेमाल किये ही जाने वाले हैं, सम्बन्धी संभवनाओं को मैंने निश्चित तौर पर गंभीरता से नहीं लिया था, हालाँकि उसको मैंने अंदरूनी डर के कारण अपने अंदर ही दबा दिया था। किसी भी कीमत पर, मुझे यह याद नहीं आ रहा कि जैसे कि मैंने कहा कि यूरेनियम की समस्या का ज़िक्र हुआ हो, हो सकता है कि याद्दाश्त का इस तरह कमज़ोर होना खुद ही उस समय के दमन के स्तर का संकेत हो। पेग्राम के साथ बातचीत थोड़ा बाद में हुयी और मैंने उस समय दृढ़-विश्वास से पेग्राम को कहा कि आने वाले युद्ध में हिटलर हार जायेगा हालाँकि मुझे महसूस हुआ था कि मुझे अधिकाधिक रूप से जर्मनी में मौजूद जितना भी कुछ अच्छा था उसे सुरक्षित करने के लिये जर्मनी में रुकना चाहिये था। इसी मुलाकात के दौरान ही, मैंने गंभीरता से यह विचार नहीं किया था कि परमाणु बम हिटलर के साथ युद्ध का एक अहम हिस्सा बन जायेगा। एक तरफ़ मुझे आशा थी कि युद्ध जल्दी खत्म हो जायेगा और दूसरी तरफ़, मुझे यह एहसास था कि परमाणु बम के निर्माण में उच्च कोटि की कठिनाइयाँ आयेंगीं (जिनके बारे में मैंने उस समय सोचा नहीं था)

पृष्ठ 100 के बारे में: यहाँ दूसरे अनुच्छेद के अंत में आप हिटलर के खिलाफ़ सक्रिय प्रतिरोध के बारे में बात कर रहे हैं, और मैं सीधे-सीधे यह लिखने के लिये माफ़ी चाहता हूँ- मुझे विश्वास है कि यह अनुच्छेद अधिनायकवादी तानाशाही की समग्र गलतफ़हमी को बयाँ करता है। तानाशाही में सक्रिय प्रतिरोध का इस्तेमाल केवल वही लोग कर पाते है जिन्हें व्यवस्था के सहभागियों की तरह देखा जाता है। यदि कोई सामाजिक रूप से व्यवस्था के विपिरीत बोलता है, वह निश्चित रूप से सक्रिय प्रतिरोध की किसी भी सम्भावना से खुद को निश्चित रूप से ठग लेता है। क्योंकि या तो वह व्यव्स्था की आलोचना केवल विशेष अवसरों पर राजनैतिक रूप से क्षति-शून्य तरीके से करता है, तब उसका राजनैतिक प्रभाव आसानी से प्रतिबाधित किया जा सकता है; उदाहरण के लिये कोई नौजवानों के ज़रिये अपनी बात कह सकता है: अरे वाह! प्रोफ़ेसर ’अ’ एक बहुत अच्छे वृद्ध आदमी हो सकते हैं लेकिन बेशक वह नौजवानों के उत्साह को समझने में अक्षम हैं अथवा ऐसी ही कोई बात। अथवा, विरोधी/ क्राँतिकारी वास्तव में छात्रों को राजनैतिक सक्रियता के लिये प्रेरित करता है, ऐसे में वह कुछ ही दिनों में कंसन्ट्रेशन कैंम्प्स में कैदी होकर पड़ा मिलता है, और यहाँ तक कि उसकी शहादत व्यावहारिक रूप से अज्ञात रह जाती है क्योंकि उसके बारे में बोलने का मौका नहीं दिया जाता। मैं नहीं चाहता कि मेरी इस टिप्पणी के जरिये इस बात का गलत अर्थ निकाला जाये कि मैं खुद हिटलर की खिलाफ़त में सक्रिय रहा हूँ। इसके विपरीत, मुझे 20 जुलाई के पहले हमेशा लोगों (जिनमें से कुछ मेरे दोस्त हैं) के समक्ष शर्म का एहसास हुआ है, जिन्होंने एक समय पर प्रतिरोध में अपने गंभीर प्रयासों के कारण जानें भी गंवाईं हैं। लेकिन यहाँ तक कि उनके उदाहरण दर्शाते हैं कि सच्चा प्रतिरोध केवल उन्हीं लोगों की तरफ़ से हो सकता है जो कि एक-दूसरे के सहगामी प्रतीत होते हैं। हमारा सबसे प्रसिद्ध उदाहरण “केनारिस” था जिसने कि हमारे भौतिकविदों के समूह को इकट्ठा करने में भी एक समय पर मदद की थी।

पृष्ठ संख्या 175: उर्फ़ेल्ड की साइकिल यात्रा के दौरान की एक छोटी सी घटना का ब्यौरा इस तरह है। चूँकि सभी पुरुष नागरिकों के “फोक्स्टर्म” (राष्ट्रीय नाज़ी सेना, जो कि द्वितीय विश्व युद्ध के समय साधारण नागरिकों को मिलाकर बनाई गई थी) में शामिल होने का मसौदा तैयार किया गया, हालाँकि यह कोई साधारण घटना नहीं थी, कई नागरिक देश के आगे और पीछे की ओर से भाग गये थे। इसे रोकने हेतु सेना ने ऐसे भगोड़ों को पकड़ने के लिये अपने पहरेदारों को सड़क पर छोड़ दिया था जहाँपर उन्हें यदा-कदा बिना किसी सैन्य न्यायिक प्रक्रिया के फ़ाँसी पर चढ़ा दिया गया था। मैंने इस विपत्ति से ख़ुद को बचाने के लिये अपने संस्थान से एक पहचान पत्र लिया था। हालाँकि एक फ़ौजी ने पहचान लिया था कि इस तरह का दस्तावेज़ संस्थान से बहुत आसानी से बनवाया जा सकता है और उसने कहा था कि वह मुझे अपने कमाँडिंग अधिकारी के समक्ष पेश करेगा। इस खतरनाक मोड़ से मैं खुद को पाल-माल सिगरेट्स के पैकेज की रिश्वत देकर बचा पाया था। वैसे, मेरा संस्थान से चला आना न तो कर्नल पाश की फ़ौज से भाग आना था और न ही फ़ोक्स्टर्म से; यह संस्थान में बहुत ही एहतियात से लिया गया निर्णय था जो कि मेरे उस विश्वास का परिणाम था कि मुझे अंतिम युद्धों के क्षणों में अपने परिवार की तरफ़ होना है। इसीलिये मैं उस क्षण तक हेचिंजन में बना रहा जब तक “फ़ोक्सटर्म” भंग कर दिया जा चुका था और फ़ाँसीसी टैंक्स आ रहे थे। तब मैं रात के 3 बजे अपनी साईकिल से निकल आया था।  

अब कुछ मामूली ब्यौरे: 

पृष्ठ 177 पर उर्बैच के स्थान पर उर्फ़ेल्ड होना चाहिये।

पृष्ठ 224: मैंने अंग्रेजी उपन्यासकार टोबाइस स्मोलेट नहीं, एन्थोनी ट्रोलोप की सारी रचनायें पढ़ी हुईं हैं। 

अंततः पृष्ठ 225: पहली रिपोर्ट में, मैंने सच में परमाणु बम पर भरोसा नहीं किया था, क्योंकि मैं जानता था कि परमाणु बमों के निर्माण में अविश्वस्यनीय प्रयासों की आवश्यक्ता होगी। केवल दूसरी रेडियो रिपोर्ट के बाद जहाँ यह साफ़ तौर ऐसे प्रयासों के बारे में बताया गया, जिनके ज़रिये मैं इस तथ्य के साथ सामंजस्य बना पाया कि अमेरिका ने परमाणु बम पर वास्तव में अरबों खर्च किये हैं और इस काम में सैकड़ों हजार लोगों ने इसपर काम किया है। समाचारों के दूसरे प्रसारण के बाद मैंने इस विचार को निश्चित रूप से गंभीरता से नहीं लिया कि अमेरिकियों ने भारी बम गिराया है, क्योंकि इसने रेडियो-एक्टिव प्रदूषण के ज़रिये बहुत ही सीमित रूप से प्रभावित किया होगा। और क्योंकि यह वास्तव में बहुत आसान था, चूँकि हमने इसे बहुत अगंभीरता से लिया कि अमेरिकी लोगों ने पाइल (बारूद के ढेर) इतनी आसानी से बना लिये होंगे तो इसमें उन्हें रुचि शायद ही होनी चाहिये। लेकिन हमारे लिये पाइल (बारूद के ढेर) और बम के बीच का साफ़ अन्तर था, हमने सेमिनार में अगले ही दिन बम के आकार और उसकी कार्यप्रणाली की गणना कर ली थी। हालाँकि मैं इस सम्बन्ध में यह कहना चाहूँगा कि सन 1944 में गोएरिंग इन्स्टीच्यूट से एक दूत हमारे यहाँ आया था, उसने यह इंगित किया था कि यह खबर जासूसों के ज़रिये जर्मनी तक आई है कि अमेरिकी जर्मन सीमा में परमाणु बम गिराने की तैयारी में हैं और उसने मुझसे पूछा था कि क्या मेरे हिसाब से यह संभव है? उस समय मेरा जवाब था कि यद्यपि मेरे हिसाब से उस समय तक (1944 की गर्मी तक) इसकी बहुत कम संभावना है, क्योंकि परमाणु बम के निर्माण में बहुत अधिक तकनीकी प्रयासों की आवश्यक्ता है, हालाँकि मैंने इसकी संभावना से इन्कार नहीं किया था।

पृष्ठ 227:  ब्रिटिश अफ़सर का अंतिम वाक्य वैज्ञानिक ऑटो हान के लिये नहीं था: वास्तव में हान उस वार्तलाप में उपस्थित ही नहीं थे और मुझे दृढ़ विश्वास है कि घोर रणनीति के कारण ही ब्रिटिश अफ़सर ने सवाल का इस तरह से जवाब नहीं दिया होगा। यदि मुझे ठीक-ठाक याद है तो यह वार्तालाप ब्रिटिश ऑफ़िसर, वाइज़शेकर और मेरे बीच का है। इस वार्तालाप में, जो कि बम गिराने के नैतिक अधिकारों पर हो रहा था, इसी बीच ब्रिटिश अफ़सर को एक प्रकार से पराजय सी महसूस हुई और उसने यह बात ज़ोर देकर कही कि हमें उसकी बात समझनी ही पड़ेगी: उसके लिये एक ब्रिटिश या अमेरिकी फ़ौजी का जीवन 70 हजार जापानी नागरिकों से अधिक महत्वपूर्ण था। तब हममें से किसी ने उत्तर दिया था “लेकिन यहाँ आप हिटलर के नैतिक सिद्धान्तों के बेहद करीब हैं”। इसके बाद वह अफ़सर अपने चेहरे पर बहुत ही व्यथित भाव लेकर वार्तालाप छोड़्कर चला गया, जिसके साथ हमारे हमेशा दोस्ताना सम्बन्ध हुआ करते थे। स्पष्टतः अपने स्पष्ट मत से उस अफ़सर का मतलब हमें आहत करना नहीं था और शायद वह खुद बाद में अपने कथन से दुखी था।

यह बहुत ही अच्छा होगा यदि आप अपनी किताब की दूसरी छपाई में कुछ सुधार कर लें, और मेरी यह धारणा है कि आपको इस तरह के सुधारों की सलाह अन्य वैज्ञानिकों की ओर से भी मिलेगी। एक बार फिर इतनी रोचक किताब के लिये बहुत बहुत धन्यवाद।

सादर आपका,

(हस्ताक्षर)

**********

लॉस एन्जेल्स

29 दिसम्बर 1956

प्रिय और माननीय प्रोफ़ेसर हाइजेनबर्ग,

आपको इतने दयालु पत्र के लिये सुझाये गये सुधारों के सहित मेरा धन्यवाद। 15 जनवरी को आने वाले किताब के नये संस्करण में आपके सुझावों को मैंने पहले ही सम्मिलित कर लिया है।

हालाँकि कुछ को मैं सिर्फ़ फ़ुट्नोट्स की तरह ही इस्तेमाल कर पा रहा हूँ ताकि किताब का खाका अव्यवस्थित न हो। जनवरी या फ़रवरी में, मैं किताब के अंग्रेजी संस्करण पर काम करना शुरू करने जा रहा हूँ जो कि ग्रेट ब्रिटेन में एक साथ दो प्रकाशकों (Gollancz and Hart-Davis) के साथ और अमेरिका में Harcourt, Brace and Co. के साथ आयेगा। किताब फ़्राँस और पश्चिमी यूरोपीय देशों में इस बसन्त के पहले ही आने वाली है।

क्या आप की इच्छा या झुकाव है कि उन बहुत से अपूर्णतओं में से कुछ को पूरा किया जाये ओ कि किताब में स्पष्टतया मौजूद हैं, इसके लिये मैं आपका बेहद आभारी रहूँगा। विशेषतया, और स्पष्ट रूप से मेरी रुचि  आपके और नील्स बोर के द्वितीय विश्वयुद्ध के दौरान हुये कोपेनहेगन वार्तालाप को बेहतरी से समझने में है। मुझे युद्ध के बाद की झूठी चेतावनी के बारे में और भी जानना अच्छा लगेगा, जब दो तथाकथित जासूस गोटिंजन से आपके अपहरण के लिये धमकियाँ दे रहे थे (बाद में पता चला कि वह धोखेबाज थे)।

आपके पत्र का सिर्फ़ एक बिन्दु मैं शामिल नहीं कर पाया। वॉन वाइजशेकर ने कुछ समय पहले गोटिंजन में खुद मुझसे कहा था कि यद्यपि वह इस आन्दोलन (जो कि ठीक 1939 के बाद नहीं) के लिये राजनेताओं से घृणा करते थे, इसकी शुरुआत में उनके मन में एक सहानुभूति थी अथवा इसे राष्ट्रीय समाजवाद के लिये समझदारी कह लें, क्योंकि उन्हें ऐसा लगा था कि वहाँ गम्भीर सघन बलों का एक ज़ोर काम कर रहा था। इस मनोभाव के लिये मेरी समझदारी थी और अब भी है, चूँकि मैं जर्मन युवा आन्दोलन में आन्तरिक रूप से और बाह्य स्तर पर उसके साथ रहा हूँ, जिसके बौद्धिकतावाद की आलोचना पर नाजियों ने अपना कब्ज़ा जमा लिया था और कुटिलता से उसका इस्तेमाल एक भोंडे दिमाग-रहित हथियार की तरह किया था।      

वैसे, मुझे आशा है कि मेरी किताब अमेरिका में भी “नाज़ी” हाइजेनबर्ग के मिथक को तोड़ेगी, जिसके बारे में नोर्बर्ट वाइनर में कुछ ही महीने पहले अपनी आत्मकथा के दूसरे भाग में एक बहस गरमा दी है। 

आगे आने वाले साल के लिये शुभकामनायें, सादर

आपका,

 (हस्ताक्षर) रॉबर्ट जङ्क

***********

18 जनवरी, 1957

प्रिय डॉ जङ्क,

पत्र के लिये और मुझसे द्वितीय विश्वयुद्ध के दौरान नील्स बोर के साथ हुये कोपेनहेगन वार्तालाप के बारें थोड़ा और विस्तार से लिखने के लिये कहने हेतु आपको अनेकानेक धन्यवाद। मेरी याद में, जो कि लम्बा अरसा होने के कारण मुझे बेशक़ धोखा दे सकती है, वार्तालाप कुछ इस तरह हुआ था। मैंने कोपेनहेगन की यात्रा 1941 के पतझड़ वाले मौसम में की थी; मुझे ऐसा याद आता है कि वह अक्टूबर के अन्तिम दिन थे। उस समय, युरेनियम और भारी जल सम्बन्धी प्रयोगों के परिणामतः हम अपने “यूरेनियम क्लब” में निम्नलिखित निष्कर्षों तक पहुँचे थे: यूरेनियम और भारी जल की सहायता से नाभिकीय रियक्टर का निर्माण निश्चित रूप से संभव है जो कि ऊर्जा उत्पादन करे। इस रियक्टर में (वॉन वीजसेकर के सैद्धान्तिक कार्य पर आधारित) यूरेनियम-239 के क्षय से एक उत्पाद बनेगा जो यूरेनियम-235 जैसा विस्फोटक होगा और परमाणु बमों में इस्तेमाल किया जा सकेगा। हम युद्ध-कालीन जर्मनी में उपलब्ध संसाधनों से यूरेनियम-235 के पर्याप्त मात्रा में उत्पादन की विधि नहीं जानते थे। यहाँ तक कि इन रियक्टरों से नाभिकीय विस्फोटकों का उप्तादन केवल उस दशा में संभव है जब इन रियक्टरों को कई वर्षों तक लगातार चालू रखा जाये। इस तरह हम इस तथ्य के संबंध में काफ़ी हद तक स्पष्ट थे कि परमाणु बम का उत्पादन प्रचुर तकनीकी संसाधनों के साथ ही संभव है। अतः हम सैद्धान्तिक रूप से जानते थे कि परमाणु बम बनाना संभव है, यद्यपि हमने आवश्यक तकनीकी प्रयासों के बारे में गणनायें की थी जो कि तत्कालीन योजनाबद्ध प्रयासों से काफ़ी अधिक थीं। यह परिस्थिति हमें उस विशेष रूप से पक्षधर शर्त की तरह महसूस हुई क्योंकि इसने भौतिकविदों को आगामी परमाण्विक विकास को प्रभावित करने के लिये सक्षम बनाया था। यदि परमाणु बमों का निर्माण असंभव होता तो यह समस्या ही उत्पन्न नहीं हुयी होती, लेकिन यदि यह आसान होता तो भौतिकविद निश्चित रूप से इसके उत्पादन को नहीं रोक पाते। इस परिस्थिति का वास्तविक परिणाम यह था कि इसने भौतिकविदों को धोखेबाज़ी से उस समय में आगामी घटनाओं के ऊपर निर्णयात्मक रूप से महत्वपूर्ण प्रभाव प्रदान किया, चूँकि उनके पास अपने प्रशासकों को बताने के लिये अच्छे तर्क थे- परमाणु बम युद्ध में महत्वपूर्ण हिस्सा नहीं निभा पाते, अथवा बोधगम्य तरीके के प्रयासों को अपनाते हुये यह भी संभव था कि इन्हें (बमों को) युद्ध में महत्वपूर्ण हिस्सा निभाने के लायक बना दिया जाता। आगामी घटनाओं ने दोनों तरह के तर्कों को तथ्यात्मक रूप से पूरी तरह से न्यायसंगत ठहराया; वास्तव में जिनके कारण आगे चलकर अमेरिकी जर्मनी पर परमाणु बम का इस्तेमाल नहीं कर पाया। 

इस परिस्थिति में हमें विश्वास था कि नील्स बोर के साथ एक मुलाकात महत्वपूर्ण होगी। यह वार्तालाप शाम के वक्त नाय-कार्ल्सबर्ग के पास शहरी जिले में पैदल चलते हुये सम्पन्न हुई थी। क्योंकि मैं जानता था कि नील्स बोर को जर्मन राजनैतिक जासूस अपनी निगरानी में रखे हुये हैं, और मेरे बारे जो विवरण बोर देंगे वह वापस जर्मनी तक पहुँचेगें, मैंने वार्तालाप को संकेतों के उच्च स्तर तक रखने की कोशिश की ताकि इससे तात्कालिक रूप से मेरी जान को खतरा ना हो। यह वार्तालाप शायद सामान्य रूप से मेरे यह पूछने के साथ शुरू हुआ कि क्या यह न्याय संगत है कि भौतिकविद इस समय खुद को युद्ध के समय यूरेनियम समस्या को सुलझाने के लिये सौंप रहे हैं, जबकि लोगों को कम से कम इस संभावना की ओर ध्यान देना चाहिये कि इस क्षेत्र में कोई भी प्रगति युद्ध तकनीक के लिये गहरे परिणाम छोड़ेगी। बोर ने इस प्रश्न की गंभीरता को तुरंत समझ लिया था जो कि मैं उनके भावों से समझ पाया था। जहाँ तक मुझे याद है, उन्होंने इसका उत्तर, मुझसे एक और प्रश्न पूछकर दिया था, “क्या तुम्हें सचमुच विश्वास है कि यूरेनियम विखंडन प्रक्रिया को हथियारों के निर्माण में इस्तेमाल किया जा सकता है?” शायद मैंने उत्तर दिया था, “मैं जानता हूँ कि यह सैद्धान्तिक रूप से संभव है, लेकिन इसके लिये भयानक रूप से तकनीकी प्रयासों की आवश्यकता होगी, जो कि हम आशा कर सकते हैं कि यह इस युद्ध के दौरान संभव नहीं हो सकेगा।“ परोक्ष रूप से बोर इस उत्तर से इतना हैरान हो गये थे कि उन्होंने कयास लगाया था कि मैं उन्हें यह कहना चाहता हूँ कि जर्मनी ने परमाणविक हथियारों के निर्माण की प्रक्रिया में बेहतरीन प्रगति कर ली है। इस गलत धारणा को ठीक करने के आगामी प्रयास में, मैं उसके बाद पूरी तरह से बोर का विश्वास नहीं जीत पाया, विशेषरूप से क्योंकि मैं अपने डर के कारण बहुत ही सावधानी से सांकेतिक भाषा में बात कर रहा था (जो कि मेरी ही गलती थी) बाद में शब्दों के खास तौर पर चयन ने मेरी खिलाफ़त कर दी। इसके बाद मैंने एक बार और बोर से पूछा कि इन स्पष्ट नैतिक चिंताओं को मद्देनज़र रखते हुये, क्या यह संभव है कि सभी भौतिकविदों को इस विषय पर शोध न करने प्रयास करने के लिये राजी किया जा सके, चूँकि वे ही हैं जो कि किसी भी तरह से भारी तकनीकी मदद से इसका निर्माण कर सकते हैं। लेकिन बोर ऐसा सोचते थे कि हर एक देश के वैज्ञानिकों के क्रिया-कलापों को प्रभावित करना निराशाजनक होगा, और यह कि, वैसे तो दुनिया की वर्तमान प्राकृतिक परिस्थितियों में भौतिकविद अपने अपने देशों के लिये हथियारों के उत्पादन हेतु काम कर रहे हैं। 

इस उत्तर को समझाने के लिये किसी को भी निम्नलिखित जटिलता को शामिल करते हुये यह समझना होगा कि यद्यपि इसके बारे में बहुत बातचीत नहीं हुयी लेकिन जितना भी मुझे याद है और जितने के लिये मुझे संज्ञान है, और यह संज्ञानात्मक और गैर-संज्ञानात्मक रूप से बोर के दिमाग में भी होगा। ऐतिहासिक कारणों से परमाणविक हथियारों के इस्तेमाल की संभावना जर्मनी की अपेक्षा अमेरिकी ओर से अप्रतिम रूप से अधिक थी। सन 1933 से, जर्मनी ने तमाम विद्वान वैज्ञानिकों को उत्प्रवासन के कारण खो दिया था, विश्वविद्यालयों की प्रयोगशालायें सरकारों की उपेक्षाओं के कारण गरीब और  पुरानी पड़ गयी थीं, प्रतिभाशाली युवा अक्सर दूसरे व्यावसायिक रोजगारों की ओर जाने को बाध्य कर दिये थे। हालाँकि, अमेरिका में सन 1932 से कई विश्वविद्यालय और (तकनीकी) संस्थानों को पूरी तरह से नये और आधुनिक उपकरण दिये जा रहे थे और उन्हें नाभिकीय भौतिकविदों का नेतृत्व दिया जा रहा था। बड़े और छोटे साइक्लोट्रोन (एक प्रकार का तकनीकी प्रयोगशाला) को शुरू किया जा रहा था, तमाम सक्षम भौतिकविदों को अन्य क्षेत्रों से यहाँ लाया जा रहा था और यहाँ तक कि नाभिकीय भौतिकी में जनता की रुचि काफ़ी अधिक थी। अगर कोई अतिशियोक्तिपूर्वक सोचे तो हमारा यह प्रस्ताव कि दोनों तरफ़ के भौतिकविदों को परमाणु बमों के निर्माण की दिशा में आगे नहीं बढ़ना चाहिये, परोक्ष रूप से हिटलर के पक्ष में था। स्वाभाविक रूप से मानवीय स्थिति “एक बेहतरीन इंसान होते हुये कोई परमाणु बम नहीं बना सकता” अब जर्मनी के हित और लाभ से एकरूप हो गई थी। यह नील्स बोर को किस हद तक प्रभावित कर रही थी यह स्पष्टतः मैं नहीं समझ सकता। मैं यहाँ जो भी लिख रहा हूँ, वह एक प्रकार से जटिल मनोवैज्ञानिक परिस्थिति के बाद किया गया विश्लेषण है, जहाँ यह संभव नहीं है कि हर बिन्दु बहुत ही सटीक हो- मैं स्वयं इस वार्तालाप से बहुत नाखुश था। अतः यह बातचीत कुछ सप्ताहों या महीने बाद दोबारा जेन्सन द्वारा शुरू की हुई, लेकिन उतनी ही असफल रही। यहाँ तक कि अब भी जब मैं उस वार्तालाप के बारे में लिख रहा हूँ, मुझे अच्छा महसूस नहीं हो रहा है, चूँकि कई कथनों के शब्द अब बहुत सटीक नहीं हो सकते, और इसके लिये सभी वार्तालाप के सटीक बिन्दुओं की बारीकियों का उनकी मनोवैज्ञानिक छाया में दोबारा से ब्यौरा देना होगा।

आपके पत्र में दूसरा प्रश्न सन 1947 में मेरे गोटिंगन से तथाकथित रूप से अपहरण जाने की योजना को लेकर है। स्पष्टतः इस घटना का पुनरावलोकन करते हुये, इसे केवल मज़ाकिया लहजे में ही देखा जा सकता है। इस घटना ने उन अंग्रेजों (ब्रिटोन्स: प्राचीन ब्रिटिश नस्ल) को काफ़ी परेशान किया था, जिन्हें हमारी देखभाल और रखवाली करनी पड़ रही थी, यहाँ तक कि उन्हें हमें (यानि कि ऑटो हान और मुझे) कुछ समय के लिये गोटिंगन से किसी और स्थान पर भेजना पड़ा था। मेरे गोटिंगन वाले घर के बाहर आधी रात को दो नकाबपोश देखे गये थे जिन्हें मुझे एक जासूस को सौंपने के बदले भारी इनाम दिये जाये का वादा किया गया था। बाद में जब उन्हें पकड़ा गया तो पता चला कि वह दो हैमबर्ग बन्दरगाह पर काम करने वाले मजदूर थे जो सस्ते में बड़ी रकम पाना चाहते थे। वास्तव में, जिस आदमी ने इन दो मजदूरों को सुपारी दी थी उसी ने ब्रिटिश एजेंसी को इस शरारत के बारे में सूचना भी दी थी, वह एक जालसाज था जो कि सीक्रेट सर्विस (जासूसी सेवा) में ऊँची कुर्सी पाने के लिये खुद को तैयार कर रहा था। केवल एक साल के बाद ही इस झूठ का पर्दाफ़ाश हो पाया जिसने स्वाभाविक रूप से हमें बहुत हँसाया था।

आपने जो वाइज़सेकर के बारे में लिखा है, उससे मैं सहमत हो सकता हूँ। केवल “अपने शुरुआती क्षणों में राष्ट्रीय समाजवाद की समझ” और “हिटलर की वफ़ादारी” में ज़मीन आसमान का अन्तर है जिसे आपने अपनी पुस्तक में इस्तेमाल किया है। कोई भी अपनी राष्ट्रीय समाजवाद की समझ को अपने नेता से की जाने वाली घृणा के साथ खुद को सबसे अलग-थलग करके यह कहते इतने साफ़ तौर पर क्यों मिश्रित करेगा, “जर्मनी के लोगों की एक सच्ची, आदर्शवादी इच्छा को एक हिटलर जैसे नीरस आदमी ने गाली दी है”। शुरुआती दिनों में तमाम जर्मन लोग “हिटलर राष्ट्रीय समाजवाद के बराबरी करते हैं” का मतलब समझ नही पाये, जोकि बाद के वर्षों में सिद्ध हुआ।

क्या आपको बोर के साथ मेरे वार्तालाप को अपनी किताब में संशोधित करना चाहिये, मैं आपका बहुत आभारी रहूँगा यदि ज़रूरत पड़ने पर किये गये संशोधनों को किताब के प्रकाशन से पूर्व स्वयं देख सकूँगा।

गर्मजोशी पूर्ण अभिवादन के साथ

आपका,

(हस्ताक्षर)

वार्नर हाइजेनबर्ग

सेतु, अक्टूबर 2017

कविताएँ - अनीता महुवार

अनीता  महुवार

देश 

सपनों के किस देश
की बात करूँ?
अब तो न सपने
न देश
नहीं कुछ भी शेष

फिर भी उठती है
ह्दय में एक कूक
न जाने क्यों

जगाती है उम्मीदें
बढ़ती है कुछ आस
कुछ करने की
कुछ पाने की

उत्सुक है भूमि भी
बीज...
अंकुर...
फूटने को

शेष है अभी
देश का भविष्य
तैयार है लोग
अपनी धरती
अपनी मिट्टी
अपने लोग।
--------------------------------------

क्रूर नजरें

1.
लोगों की क्रूर नजरें
पलक झपकते क्रूरता फैलाती हैं।...
कभी तन को, कभी मन को
झकझोर देती है।

अपनी कड़वाहट को
विचारों से प्रस्तुत करती है।
लोगों की क्रूर नजरें
पलक झपकते क्रूरता फैलाती हैं।...

2. 
नारी, पुरुष, बच्चे,
न बूढ़े
क्रूरता से बच पाए हैं।

जाति और धर्म दोनों
तलवार की धार पर
चलते बिगड़ते आए हैं।

अमीर न गरीब क्रूरता के
विनाश से बच पाए हैं।

लोगों की क्रूर नजरें
पलके झपकते क्रूरता फैलाती हैं।...

3.
क्रूर नजरें हमेशा
क्रूरता की स्याही दिखाती है।

इस अत्याचारी शहर में
कई भ्रष्ट नेताओं का गान है।

इसमें कहीं दुख, तो कहीं सुख
कहीं खुशी, कहीं गम

कहीं गुस्सा, तो कहीं शंका
कहीं बदनामी, तो कहीं गुंडागर्दी

लोगों की क्रूर नजरें
पलके झपकते क्रूरता फैलाती हैं।

4.
इस भीड़-भाड़ में
सभी को अकेला कर देती है।

स्त्री हो या वस्तु
पक्षी हो या पशु
वृक्ष हो या बगीचे
सभी में बेचैनी
और डर फैलाती...

लोगों की क्रूर नजरें
पलक झपकते क्रूरता फैलाती हैं।

5.
समय समय पर अपना क्रूर रूप दिखाती
यह कई रूपों से बनी-सँवरी है।

इन क्रूर नजरों ने किसी का
सम्मान न किया और न करेगी।

इसने कोमलता को हर पथ-पथ पर
कुचला और लज्जित किया।

स्त्री के स्त्रीत्व को खंडित करती
लोगों की क्रूर नजरें

पलकें झपकते क्रूरता फैलाती हैं।

6.
इसकी क्रूरता अग्नि की
भांति सबको जलाकर राख कर देती।

दंगों में सब को भडक़ा देती
आग में घी डालने का काम करती।

हरी भरी भूमि को उजाड़ देती
निंदा, चुगली मानवीयता का कत्ल करती।

नकाब ओढ़े चेहरों का
और भयंकर रूप दिखाती।

लोगों की क्रूर नजरें
पलक झपकते क्रूरता फैलाती हैं।

7. 
प्रश्न विचारणीय कई हैं
परंतु शब्द पड़ गए मेरे कम!

दोष कई आधुनिक मानव में हैं
क्या गिनाएँ क्या छोड़े हम?

सेतु, अक्टूबर 2017